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Est E l a Bl a r d u n i (c o m p i l a d o r a)
del orden de lo pequeño sino, más bien, del orden de “lo infinitesimal
visivo” o bien de aquello que parece escapársele al ojo humano. Loti
incorpora en sus vastas relaciones de viajes algunas micro narrativas
o cadenas de secuencias que se encargan de “narrar” escenarios de
la naturaleza, entendiendo a la naturaleza como la fuerza dotada para
darle o producir impresiones. Si el arte de Loti no pertenece –como ya
planteamos– a ninguna escuela literaria, podemos pensar en su arte
como impersonal y, a la vez, dispuesto a articular una escritura que
piensa –todo el tiempo– en mostrar sus “aptitudes para ver y para
describir” ese otro (gran) espectáculo que es la naturaleza.
Así como la trilogía se postula como una suerte de relato de viaje
“en estado puro” –muy distinta a la tradición literaria francesa del
relato de viajes que parece construirse en base a una suma de sedimentaciones
y lecturas, de referencias obligadas y de antecesores–,
la tradición que Loti inaugura con su obra parece renovar o volver –en
cambio– a foja cero los estatutos y “estándares” del género.
Desde los aspectos narratológicos, Loti gusta de la impresión “tirada
al paso”; de los escenarios tanatológicos –como ya hemos expuesto–;
de la incorporación del narratario en los prefacios de sus obras
con directas apelaciones a que “sigan el viaje”; de la fascinación por
aquellas palabras que por sí solas convocan un universo de sensaciones
y “destinos”, de las postulaciones enérgicas (y sufrientes) en torno
al progreso como enemigo número uno y, por ende, su predilección
por escenarios “no intervenidos” por la mano del hombre (“Entrevemos
perfectamente el lúgubre porvenir, las negras épocas que van a
comenzar, tras la muerte de los grandes ensueños celestes: las democracias
tiránicas y espantosas en las que los desdichados no sabrán
ni aun lo que era la Plegaria…”) o directamente a ciudades (entidades)
“amortajadas” –en muchos casos de manera luctuosa (“Todo está
como ayer, y como ha mil años”); de la asunción de otras “narrativas”
que llamaremos recurrentes como “la narrativa de la caravana”, la
“narrativa del campamento” o la “narrativa del bazar” que cuentan
–entre la hibridez de una descripción, una impresión y un cuadro de
costumbres– los avatares y dificultades del viaje y sus distintas instancias,
prosecuciones o detenciones, de la predilección por lo que
Loti llama sus “pequeñeces” con el fin de lograr que el lector “capte”
cuál es la medida acerca de cómo son “en realidad” las cosas, del uso
Es c r i t u r a s d E l ot ro En au to r E s d E la l i tE r at u r a f r a n c E s a
sistemático de una suerte de párrafo “turístico” o de difusión donde
el narrador amontona en un solo bloque –y de manera rápida– todo
lo que una guía debería decir de importante de un determinado barrio
judío, de una famosa mezquita o de la ciudad de Fez, Damasco, Estambúl
o Gaza o, entre otros, del “detallismo”, casi sin precedentes,
con que se detiene a describir costumbres del lugar (venta de esclavos,
el sacrificio de un carnero o los “efectos físicos” que provoca la
cercanía de un oasis).
Una vez dispuesta ya la “condición del disfraz” para volverse “natural”
en un territorio otro, una vez ya montado “el engaño de las vestiduras”
o los artilugios de “ser alguien” en esos lejanos parajes (“Muy
de mañanita, solo, vestido de árabe, y a pie, aunque esto sea muy
burgués, me encamino al bazar a comprar agua de rosas y odoríferas
maderas de la India para perfumar mi casa, como es costumbre. Y
nunca como esta mañana me he forjado la complaciente ilusión de
ser alguien en Fez” 27 ), se destacan en todo el conjunto de sus viajes,
esas diminutas narraciones que se repiten, esa suerte de vasto
universo pulviscular que releva cambios sutiles de los momentos del
día, de la atmósfera, de las distintas posiciones de la luna y del sol,
de mutaciones huidizas (o que se realizan en un instante) que Loti se
empeña denodadamente en capturar: el cielo que escampa, el desierto
que se oscurece o la tormenta en el punto mismo en que parece
desatarse, todo ello frente “a sus ojos”.
Las narrativas pueden cubrir las modificaciones del desierto (“Sin
embargo, gradualmente, a medida que el sol asciende calentando el
desierto, los horizontes se hacen más borrosos; luego vagamente los
jirones de blancas muselinas y de gasas violáceas que preceden a los
espejismos, comienzan a temblar en varios sitios a la vez”), de las nubes
(“Inútiles también, los nublos espesos que al rayar el día, hasta la
hora meridiana, se amontonaron a lo lejos, sobre las montañas muertas,
llevando su velo de frescura y de misterio allí donde no hay nada.
Cada vez más, por momentos, van condensándose, envolviendo en
vapores las lontananzas sin vida; mudables e inconstantes, parecen
rodearnos ahora; las arenas que hollamos se ahogan por todas partes
en un cielo cada vez más bajo y más sombrío, y por fin el sol mismo
se atenúa como presto a extinguirse”), del crepúsculo (“Es la hora
27 Loti, 1999, p. 154.
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