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Est E l a Bl a r d u n i (c o m p i l a d o r a)
Escribir el Mediterráneo: una identidad plural
Debido a las distintas inmigraciones y por ser lugar neurálgico en
la geografía de Francia, Marsella despierta el interés de historiadores
y escritores. Si pensamos esta urbe como un tejido social, ¿de qué
modo la escritura de Izzo da cuenta de la pluralidad de voces que
componen el espacio urbano?, ¿cuál es la historia de este espacio
que posibilita los lazos de identidad de una comunidad determinada?
La “identidad narrativa” 116 está estrechamente asociada al espacio,
en tanto lugar histórico, y también a la lengua, definida como un objeto
social y común a los escritores de una época (Barthes, 1972: 15).
La escritura deviene entonces, en palabras de Barthes, una función
que vincula a la obra con la sociedad. 117 Las palabras, al arrastrar
consigo una historia pasada, una memoria que se prolonga a través
de las nuevas significaciones, promueven que la escritura, entendida
como instancia de Libertad, sea sólo un momento (20). La Libertad,
como elección del escritor, tiene límites que varían de acuerdo a los
momentos de la Historia puesto que las tradiciones y las formas literarias
con las que se enfrenta el escritor son distintas. Por breve que
lures y Paysage de femme (1975), Le réel au plus vif (1976), Clovis Hugues, un rouge du
midi (1978), Loin de tous rivages (1997) y l’Aride des jours (1999). En narrativa, publicó
la trilogía Total Khéops (1995), Chourmo (1996) y Solea (1998) y Les Marins Perdus
(1997), Le Soleil des Mourants (1999), así como diversos cuentos publicados en Vivre
fatigue (1998). En la prolífica carrera de Izzo también encontramos la producción de
diversos guiones de cine (por ejemplo, Une Mort Olympique y Les Matins Chagrins) y la
composición de canciones. Su obra se ha traducido a varias lenguas; en español: Saenz,
Matilde (trad.), Total Khéops (2003), Chourmo (2004) y Soleá (2005).
116 Ricœur define la “identidad narrativa” como la articulación entre historia y ficción:
“au terme d’un long voyage à travers le récit historique et le récit de fiction, je me suis
demandé s’il existait une structure de l’expérience capable d’intégrer les deux grandes
classes de récits. J’ai formé alors [dans Temps et Récit III] l’hypothèse selon laquelle
l’identité narrative, soit d’une personne, soit d’une communauté, serait le lieu recherché
de ce chiasme entre histoire et fiction” (1996: 138) El subrayado es nuestro.
117 “[L’écriture] est le rapport entre la création et la société, elle est le langage littéraire
transformé par sa destination sociale, elle est la forme saisie dans son intention humaine
et liée ainsi aux grandes crises de l’Histoire” (Barthes, 1972: 18). Dos escritores separados
en el tiempo, afirma Barthes, pueden tener una escritura similar porque hacen el
mismo uso de la lengua: comparten la intencionalidad, la técnica y el mismo orden de
convenciones. A la inversa, escrituras distintas pueden, sin embargo, compararse (como
ejemplos cita a Mallarmé y Céline, Claudel y Camus, entre otros) porque participan en el
mismo movimiento, a saber, la elección y la reflexión del escritor sobre el uso social de
esta forma. Se trata siempre de una elección consciente y asumida porque, por sobre
todo, su escritura es una manera de pensar la Literatura (19).
Es c r i t u r a s d E l ot ro En au to r E s d E la l i tE r at u r a f r a n c E s a
sea, este momento es significativo puesto que en la elección de la
forma aflora el pensamiento de cada escritor desde donde además
asoma, tal vez oblicuamente, su propia identidad. En efecto, así como
la escritura es la relación entre la creación y la sociedad, también
evidencia el vínculo entre la obra y el autor quien desliza en ella cierta
proyección de sí mismo.
Respecto a la “alteridad”, en la escritura de Jean-Claude Izzo está
relacionada con el espacio, el Mediterráneo, presentado menos como
una escenografía sobre cuyo telón de fondo se imprimen las acciones,
que como personaje activo en la construcción de la trama narrativa.
La historia del Mediterráneo, desde el nacimiento de su nombre hasta
la actualidad, señala un territorio con una genealogía plural cuyos límites
inciertos y fluctuantes dieron lugar a distintas representaciones
y discursos (Fabre, 2000: 16). No es nuestro propósito hacer aquí la
genealogía de dichas representaciones sino más bien, desde la perspectiva
histórico-geográfica de Francia, detenernos en algunos debates
para comprender la representación que el propio Izzo construyó en
esta trilogía. 118 De este modo, abordaremos la temática del Mediterráneo
en su escritura, desde un género preciso como es el “polar”, y en
relación con la problemática identitaria.
“le polar” de Jean-claude izzo: algunas señas particulares
La elección de Marsella no es anodina pues sólo una ciudad con
esta singular atmósfera explosiva puede acoger el tipo de historia retratada
en las novelas de Izzo. La trilogía Total Khéops (1995), Chourmo
(1996) y Solea (1998) 119 , narrada y protagonizada por el policía
Fabio Montale, encierra una historia de asesinatos, venganzas, contrabando
y corrupción. La añoranza por las viejas aventuras vividas
118 La noción de “representación”, como precisa Roger Chartier, permite articular tres
registros de realidades: “d’une part, les représentations collectives qui incorporent dans
les individus les divisions du monde social et qui organisent les schèmes de perception
à partir desquels ils classent, jugent et agissent; d’autre part, les formes d’exhibition
et de stylisation de l’identité qu’ils entendent voir reconnue; enfin, la délégation à des
représentants (individus particuliers, institutions, instances abstraites) de la cohérence
et de la stabilité de l’identité ainsi affirmée. L’histoire de la construction des identités
sociales se trouve ainsi muée en une histoire des rapports de force symboliques” (Chartier,
1998: 12) El subrayado es nuestro.
119 Todas las traducciones correspondientes a estas novelas son nuestras.
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