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Est E l a Bl a r d u n i (c o m p i l a d o r a)
ella. Y me convertía en nada, o casi nada. Tal vez algunas ilusiones
menos y una sonrisa más 141 .
En efecto, la “tragedia” de Marsella reside en que, actualmente,
sólo es espectadora, y no partícipe, del universo mediterráneo. Sólo
su puerto mira la infinitud del mar, el resto de la ciudad mira hacia
otro lado, París: “Marsella había sido conquistada por la estupidez parisina.
Ella soñaba con ser una capital. Capital del Sur. Olvidando que
lo que la convertía en capital, era el de ser un puerto. El lugar de encuentro
de todas las mezclas humanas. Desde hace siglos. Desde que
Protis había puesto un pie en la orilla y se había casado con la bella
Gyptis, princesa ligur” 142 . No en vano se hace mención a la unión entre
la princesa Gyptis y el griego Protis, unión que marcó la fundación de
esta ciudad (cuyo primer nombre fue Massalia y más tarde Massilia) y
que evoca su origen griego. El recibimiento, signo de hospitalidad que
el rey Nannus, padre de Protis, ofreció a los griegos, subraya también
este rasgo propio de Marsella y que Izzo menciona en repetidas oportunidades:
el de ser una tierra generosa hacia el extranjero.
En definitiva, la historia policial primera contiene, a su vez, otro
relato que al aflorar subrepticiamente logra, hacia el final, imponerse
por sobre la primera historia. De esta inversión surge en primer plano
Marsella y los conflictos propios de toda gran urbe portuaria. En este
sentido, la historia policial primera, la del mundo real, esconde una
segunda, más íntima y esencial, que habla de las relaciones humanas.
Esto responde al propósito de Izzo quien sostenía la imposibilidad
de hablar de lo real sin palpar el mundo íntimo (Ferniot, 1998).
El interés por la complejidad de estos vínculos se manifiesta en las
advertencias para el lector que se renuevan en cada una de las obras
141 “Qu’on y soit né ou qu’on y débarque un jour, dans cette ville, on a vite aux pieds des
semelles de plomb. Les voyages, on les préfère dans le regard de l’autre. De celui qui
revient après avoir affronté ‘le pire’. Tel Ulysse. On l’aimait bien, Ulysse ici. Et les Marseillais,
au fil des siècles, tissaient et détissaient leur histoire comme la pauvre Pénélope.
Le drame, aujourd’hui, c’est que Marseille ne regardait même plus l’Orient, mais le reflet
de ce qu’elle devenait. Et moi, j’étais comme elle. Et ce que je devenais, c’était rien, ou
presque. Les illusions en moins, et le sourire en plus, peut-être” (1996: 104-105).
142 “Marseille était gagnée par la connerie parisienne. Elle se rêvait capitale. Capitale du
Sud. Oubliant que ce qui la rendait capitale, c’est qu’elle était un port. Le carrefour de
tous les brassages humains. Depuis des siècles. Depuis que Protis avait posé le pied sur
la grève. Et épousé la belle Gyptis, princesse ligure” (1995: 120).
Es c r i t u r a s d E l ot ro En au to r E s d E la l i tE r at u r a f r a n c E s a
de la trilogía y que, a su vez, ponen de relieve el origen de la historia
y el lugar que Izzo desea para ella. 143 Tal vez para adelantarse a ciertas
lecturas que, eventualmente, podrían desdeñar el trabajo sobre el
imaginario, Total Khéops comienza con la siguiente nota:
La historia que se leerá es totalmente imaginaria. La fórmula es
conocida. Pero no es inútil recordarla. A excepción de los acontecimientos
públicos relatados por la prensa, ni los hechos contados
ni los personajes existieron. Tampoco el narrador. Sólo la ciudad es
real. Marsella. Y todos los que viven allí. Con esta pasión que les es
propia. Esta es su historia. Ecos y reminiscencias 144 .
La elección de Marsella pareciera ser inevitable no tanto por ser la
ciudad del autor sino por su personalidad que, al irradiar semejante
violencia, imprime en la historia una dimensión aún más dramática.
Los títulos de las novelas son afines al ambiente que genera la ciudad.
“Total Khéops” es una expresión que utilizan los raperos del grupo
marsellés IAM y que significa “bordel immense” (“quilombo enorme”,
1995: 254). En Marsella, dice Fabio Montale, “on tchatche” (“se parlotea,
se chacharea”), como el rap que canta el grupo IAM: “Sobrevivimos
con el ritmo del rap, / y por eso da golpes. En París Quieren el
poder y la guita. / Tengo 22 años y muchas cosas para hacer. / Pero
jamás en mi vida he traicionado a mis hermanos./ De nuevo les recuerdo
antes de rajar de allá, / que no se me tratará / de sometido
a este puto Estado” 145 . El “bordel”, el “total khéops”, es también la
lengua que se habla, en una acepción no peyorativa del término sino
como desorden y mezcla del italiano, español, árabe y provenzal. Jus-
143 “La historia contada aquí se quedará dónde tiene su verdadero lugar: en las páginas
de este libro”. [“L’histoire racontée ici restera là où elle a sa vraie place: dans les pages
de ce livre” (1996: 5)].
144 “L’histoire que l’on va lire est totalement imaginaire. La formule est connue. Mais il
n’est jamais inutile de la rappeler. À l’exception des événements publics rapportés par la
presse, ni les faits racontés ni les personnages n’ont existé. Pas même le narrateur, c’est
dire. Seule la ville est bien réelle. Marseille. Et tous ceux qui y vivent. Avec cette passion
qui n’est qu’à eux. Cette histoire est la leur. Échos et réminiscences” (1995: 5).
145 “On survit d’un rythme de rap, / voilà pourquoi ça frappe. Ils veulent le pouvoir et le
pognon, à París. / J’ai 22 ans, beaucoup de choses à faire. / Mais jamais de la vie je n’ai
trahi mes frères. / Je vous rappelle encore avant de virer de là, / qu’on ne me traitera
pas/ de soumis à ce putain d’État” (96).
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