HERMENÉUTICA NARRATOLÓGICA DE LA NOVELA CANTUTEÑA ...

trama es lo que ha ocurrido efectivamente, el argumento es el modo en que el
lector se ha enterado de lo sucedido‖( Tomachevski, 1925:02-205)
Para Tomaschevski, el ―argumento‖ ( fábula en Aristóteles) se identifica con
la construcción artística que el lector - oyente tiene ante sí. Una misma trama ,
por ejemplo la historia de un asesinato, puede ser objeto de discursos
diferentes. La historia tiene siempre un orden lógico - causal y cronológico que
podríamos indicar así. Móvil + preparación del asesinato + encuentro con la
víctima + disparo + descubrimiento del cadáver por la policía + investigación.
Todos los motivos 8 unidades mínimas que hemos convertido en sumandos)
de esta historia siguen ese orden lógico del acontecimiento tal como se ha
producido. Pero una novela, un discurso, una narración puede presentar los
hechos con un argumento diferente, con una estructura de interés que haga
que la narración comience con el encuentro del cadáver, continúe en un flash -
back con los antecedentes o móviles del crimen, vuelva a la investigación
policial, etc. El narrador presenta esa historia de un modo, con un orden
temporal, focalizando desde un ángulo, etc.; hace una construcción u
ordenación de esos hechos.
Aunque, según pudimos defender en otro lugar, el discurso, la ordenación de
los hechos en una narración, el objeto de mayor interés para una crítica
literaria, la narratología ha desarrollado dos líneas de investigación. La
narratología de la historia y la del discurso, precisamente porque en su origen
en los formalistas rusos hubo mucho interés por los motivos nucleares por las
unidades que componían una historia; también porque la dirección más
lingüístico - semántica de la narratología que representan las obras de
Greimas y sus discípulos) vio en la hipótesis de unas figuras de contenido, de
unas funciones semánticas comunes a muchos relatos de diferentes culturas,
una vía de investigación privilegiada para las hipótesis estructuralistas de
sustancias de contenido universales de las que los relatos míticos- y sus
semejanza con los folklóricos y literarios - serían una manifestación.
Esta doble repartición historia - discurso ha organizado el estudio
narratológico del siguiente modo: si definimos una narración como ―alguien
cuenta una historia a alguien‖ obtenemos dos elementos. El uno, la historia
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