HERMENÉUTICA NARRATOLÓGICA DE LA NOVELA CANTUTEÑA ...

otros rapsodas anteriores. A diferencia del arte de la adivinación, al que
acompaña un cierto estado de delirio (mantiké), al arte de la interpretación
(hermeneutiké) acompaña una sobriedad que reclama un esclarecimiento
de la verdad que se transmite. Su función mediadora está cercana a la del
profeta como anunciador directamente inspirado, pero se amplía también a
la mediación humana. En Aristóteles, este esfuerzo de mediación es el
esfuerzo del discurso, de la expresión, de la argumentación, del enunciado
(hermeneia). Un esfuerzo que consiste en traducir el pensamiento en
palabras; un enunciado cuya exteriorización permite al interlocutor captar lo
que la inteligencia quiere transmitir. Esta función mediadora es la que llevó
a los intérpretes de Aristóteles a agrupar sus escritos lógico-semánticos
con el nombre De interpretatione (Peri Hermeneias). En ellos se estudia el
enunciado, esto es, la proposición susceptible de ser verdadera o falsa.
Desde entonces, el hermeneuta asegura el logos, interpreta el sentido, se
pregunta por la verdad a la que responde el enunciado y que accede al
lenguaje. Sin embargo, en la cultura griega, la hermenéutica no designa
únicamente la dimensión sintáctica y semántica del lenguaje; se ocupa de
la inteligibilidad en todas sus dimensiones, y por ello incorpora también la
pragmática. La hermenéutica estudia también el estilo, en tanto que
habilidad para comunicar o transmitir un sentido. En definitiva, se trata de
un término con el que nos preguntamos por el proceso de la significación,
por el carácter mediador de la inteligibilidad; como expresión o
manifestación externa de una palabra interna, como interpretación de un
enunciado que no se entiende por sí mismo, como traducción de un
/lenguaje extraño al lenguaje familiar.
La interpretación del sentido no es una actividad fácil, sobre todo cuando
prolifera el todo está permitido y cuando hay acontecimientos que suponen
una ruptura con la tradición. Hacer la exégesis de un sentido transmitido es
un trabajo difícil, en el que no vale la espontaneidad; la búsqueda de la
verdad transmitida reclama un método exegético, para diferenciar la
verdadera de la falsa interpretación. El verdadero sentido de los
documentos de la historia, de los textos de los filósofos o de los textos
sagrados está mediado por las múltiples interpretaciones que de ellos se
7