HERMENÉUTICA NARRATOLÓGICA DE LA NOVELA CANTUTEÑA ...

La historia de El fantasma que te desgarra es, en principio una fábula de
maduración. El inconforme congénito, Fredy ha tramontado la vida a su suerte:
llamémoslo intelectual lumpenizado (aunque no en el sentido clásico).
Inconforme con su deplorable situación económica, militó sin vocación en la
política de izquierda radical, fue profesor e hizo carrera universitaria para ser
periodista y estableció un hogar sin las condiciones para su subsistencia
decente. Su degradación consiste en mendigar por trabajos de maestro o
periodista sin futuro, en los que servirá a amos a los que considera moralmente
repudiables. Julián Pérez revive en él, en parte, a un tipo humano de la
progenie de Dostoievski. Que no extrañen los largos monólogos amargados,
viscerales, seductoramente lúcidos del personaje. Tampoco sus bellísimas y
aterradoras experiencias visionarias, cuando es presa de la exaltación
emocional. En su deambular por Lima, Ica y los cerros de Ayacucho, afanado
por reportar sobre la guerra subversiva por dinero para sobrevivir, revive las
afiebradas caminatas de un Rodión Raskolnikov, henchido de la tormenta de
sus sentimientos de frustración, de reclamos iracundos al orden social injusto y
preguntas por la pureza y la corrupción de las acciones humanas. Pero el
parentesco de Fredy con la estirpe de Dostoievski no es completo, porque este
articula su propia e inventiva emotividad del desarraigo y la marginación, de
explicación histórica nacional: en su descaro para llamar amo al amo y opresor
al blanco no solo existe la honestidad histérica del justo entre pecadores, sino
la verdad descarada que ofende porque evidentemente es comprobable en la
evidencia de habitar en el Perú contemporáneo.
El fantasma que te desgarra conjuga, pues, diálogo con la tradición del hombre
que se busca en la guerra, pero que, sobre todo, se busca en sí, con la novela
peruana sobre el contacto, conflictivo y desasido, aunque también iniciático y
valioso, del intelectual moderno con su país. Por este último componente
conviene entender que la iluminación de Freddy, el acto por el cual accede al
acontecimiento de descubrir en el subversivo al prójimo, en términos del
psicoanálisis lacaniano, difumina al ―fantasma‖ de la visión entrampada del país
que los intelectuales peruanos tradicionalmente asumen.
2.6. Carmen Ollé
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