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243moralmente; el pasado, en su mayor parre, se juzgasimplemente malo. Para nosotros, hay procesoshisróricos con significados pasmosamente complejosy a veces contradictorios, y arres que extraenmucho de su valor de nuestra conciencia del tiempoen cuanto historia, como la fotografía. (Por esatazón el paso del tiempo incrementa el valor estéticode las fotografías, y las cicatrices del tiempovuelven los objetos más en vez de menos fascinantespara los fotógrafos.) Con la noción de historiacerrificamos nuestro interés en conocer el mayornúmero de cosas. El único uso de su historia que sepermite a los chinos es didáctico: el interés de ellosen la historia esestrecho, moralista, deforrnante, carentede curiosidad. Por lo tanto, la fotografía ennuestra acepción no tiene lugar en esa sociedad.Los límites impuestos a la fotografía en Chinasólo reflejan el carácter de su sociedad, unificadapor una ideología de conflictos categóricos eincesantes. Nuestro uso ilimitado de las imágenesfotográficas no sólo reflejasino que moldea esta sociedad,una sociedad unificada por la negación delconflicto. Nuestra misma noción del mundo-el«mundo único" del sigloveinte capitalista- es comoun panorama fotográfico. El mundo es «uno"no porque esté unificado sino porque una ojeadaa sus diversos contenidos no revela conflicto sinouna diversidad aún más pasmosa. Esta espuria unidaddel mundo seefectúa mediante la traducción desus contenidos a imágenes. Las imágenes son siemwww.esnips.com/weblLinotipo