El Conflicto de los Siglos por Elena de White

El Conflicto de los Siglos
noviciado debe al momento renunciar su voluntad propia, su familia y todo cuanto el hombre aprecia
sobre la tierra," y que las constituciones de la compañía hacen "de la obediencia más absoluta una palanca
cuya acción incesante y universal ha debido preocupar a todos los políticos."—Tomo 1, cap. 2, págs. 25,
28. El mismo Ignacio de Loyola dice: "Que cada cual se convenza de que cuantos viven bajo el voto de
obediencia deben dejarse llevar y dirigir por la divina Providencia y sus instrumentos, los superiores, tal
cual si fueran cadáveres que se dejan llevar a cualquier parte y tratar de cualquier modo, o como el bastón
que un anciano tiene en la mano y maneja como le da la gana." "Esta sumisión absoluta es ennoblecida
por lo que la motiva y —prosigue el fundador— debería ser pronta, alegre y constante; ... el religioso
obediente cumple gozoso con lo que le han encargado sus superiores para el bien común, seguro de que
así corresponde verdaderamente a la voluntad divina." —Regulae Societatis Jesu, Summarium, párrs.
33-36 (ed. de Roma, 1607, págs. 12, 13).
Véase además L. E. Dupin, Histoire de l'Eglise en abrégé, siglo 16, cap. 33 (ed. de París, 1732,
tomo 4, págs. 218-222) ; Mosheim, Histoire ecclésiastique, sig. 16, sec. 3, parte 1, cap. 1, párr. 10
(inclusive notas 5, 6) ; Encyclopaedia Britannica (novena ed.), art. "Jesuítas;" C. Paroissien, The
Principles of the Jesuits, Developed in a Collection of Extracts front Their Own Authors (Londres,
1860— otra edición apareció en 1839) ; Ch. Liskenne, 872
Résumé de l'histoire des Jésuites (París, 1825) ; Michelet-Quinet, Des Jésuites (París, l 843) ;
D'Alembert, Des Jésuites, (ouur. précédé d' un précis des doctrines et de l'histoire de cette société) (París,
1821). Página 250. LA INQUISICIÓN.— Véase Juan Antonio Llorente, Historia crítica de la Inquisición
de España; Reinaldo González de Montes (Reginaldo Montano), Artes de la inquisición española, ed.
castellana, Madrid, 1851 (ed. latinas, Heidelberg, 1567 y Madrid, 1857); Dres. Perujo y Ángulo,
Diccionario de ciencias eclesiásticas, art. "Inquisición;" Limborch, Historia Inquisitionis, tomo 1, lib. 1,
caps. 25, 17-31 (ed. de Amsterdam, 1692, tomo 1, págs. 86-131) ; H.C. Lea, History of the Inquisition
in the Middle Ages; L. v. Ranke, Die römischen Päpste, lib. 2, cap. 6 (5a. ed., Leipzig, 1867, tomo 1,
págs. 208-217). Página 308. CAUSAS DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA.— Respecto al gran
alcance de las consecuencias de haber rechazado el pueblo francés la Biblia y la religión de la Biblia,
véase H. von Sybel, Histoire de l'Europe pendant la Révolution francaise, lib. 5, cap. 1, párrs. 8-12 (París,
1870, tomo 2, págs. 58) ; H. T. Buckle, Histoire de la Civilisation en Angleterre, caps. 8, 12 (París, 1865).
Página 309. FECHAS PROFÉTICAS.— Véase la nota de la página 373.
Página 310. ESFUERZOS PARA SUPRIMIR Y DESTRUIR LA BIBLIA.— En cuanto a los
esfuerzos de larga duración hechos en Francia para acabar con la Biblia— especialmente con las
versiones en lengua vulgar, dice Gaussen: Ya el decreto de Tolosa (de Francia), de 873
1229, ... instituía el tribunal espantoso de la Inquisición contra todos los lectores de la Biblia en
lengua vulgar. Era un decreto de fuego, de sangre y de asolamiento. En sus capítulos III, IV, V y VI
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