(Richard Dawkins) el gen egoista

deben constituir una parte importante de su mundo simulado; presumiblemente por el
mismo tipo de razón, la simulación misma puede ser considerada como una parte del
mundo destinada a ser simulada. Otro término que exprese esta idea podría ser
«conocimiento de sí mismo», pero pienso que ésta no es una explicación plenamente
satisfactoria de la evolución de la conciencia y ello se debe solamente en parte a que
involucra una regresión infinita. Si existe un modelo del modelo, ¿por qué no un modelo
del modelo del modelo...?
Cualesquiera que sean los problemas filosóficos planteados por la conciencia, en
beneficio de nuestro argumento puede ser considerada como la culminación de una
tendencia evolutiva hacia la emancipación de las máquinas de supervivencia, en su
calidad de ejecutivos que toman decisiones, de sus maestros últimos, los genes.
Los cerebros no tan sólo están a cargo de la administración diaria de los asuntos de
las máquinas de supervivencia sino que han adquirido la habilidad de predecir el futuro y
de actuar de acuerdo a ello. Tienen, incluso, el poder de rebelarse contra los dictados de
los genes, por ejemplo, al negarse a tener todos los hijos que son capaces de engendrar.
Pero en este aspecto el hombre constituye un caso muy especial, como veremos más
adelante.
¿Qué tiene que ver todo esto con el altruismo y el egoísmo?
Estoy tratando de intensificar la idea de que el comportamiento animal, ya sea
altruista o egoísta, se encuentra bajo el control de los genes sólo de una manera indirecta,
pero en un sentido muy poderoso. Al dictaminar la forma en que las máquinas de
supervivencia y sus sistemas nerviosos son construidos, los genes ejercen un poder
fundamental en el comportamiento. Pero las decisiones inmediatas y la continuidad de
ellas son tomadas por el sistema nervioso. Los genes son los diseñadores de la política
primaria; los cerebros, sus ejecutivos. A medida que los cerebros evolucionan y se tornan
altamente desarrollados, se hacen cargo, cada vez en una mayor medida, de las decisiones
respecto a la política a seguir y para ello utilizan trucos y simulación. La conclusión
lógica de esta tendencia, aún no alcanzada en especie alguna, sería que los genes le dieran
a la máquina de supervivencia una sola instrucción general de la política a seguir, que
sería más o menos ésta: haz lo mejor que te parezca con el fin de mantenernos vivos.
Las analogías entre las computadoras y la toma de decisiones por los seres humanos
está muy bien. Pero ahora debemos regresar a la realidad y recordar que la evolución, de
hecho, ocurre paso a paso, a través de la supervivencia diferencial de los genes en el
acervo génico. Por lo tanto, para que evolucione un modelo de comportamiento —
altruista o egoísta—, es necesario que un gen «para» ese comportamiento determinado
subsista en el acervo génico con mayor éxito que un gen rival, o alelo, «para» un tipo
distinto de comportamiento. Un gen para el comportamiento altruista significa cualquier
Hasta aquí considero convincente la argumentación de Humphrey, quien prosigue
afirmando que el ojo interior opera por autoinspección. Cada animal mira hacia el interior de
sus propios sentimientos y emociones, a fin de comprender los sentimientos y emociones
de los demás. El órgano psicológico actúa por autoinspección. No estoy seguro de estar de
acuerdo con que todo esto nos ayuda a comprender la consciencia, pero Humphrey es un
escritor brillante y su libro resulta convincente.
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