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[327] XXXIV. Philippe Mocénigo. ij6o-iy7i. 123<br />
Sans pouvoir disposer d'aussi magnifiques ressources, Mocénigo fit<br />
beaucoup de bien en Chypre, en ranimant dans le clergé et les fidèles<br />
le sentiment et la pratique des devoirs religieux. Nous en avons un<br />
témoignage non suspect. Le commissaire ducal qui a si impitoyablement<br />
traité le relâchement des Prémontrés de Lapaïs dans son rapport<br />
au Sénat parle ainsi des réformes de Mocénigo : « L'église de Ni-<br />
» cosie a été mise sur un aussi bon pied que possible par le nouvel<br />
» archevêque, et le service divin s'y fait régulièrement. Auparavant,<br />
» quand les gouverneurs voulaient aller aux offices ils devaient s'en-<br />
» quérir d'un prêtre pour leur dire la messe. Aujourd'hui le chant<br />
» est réorganisé; les saints offices sont célébrés convenablement à<br />
» toutes les fêtes; chaque jour il y a matines, une grand'messe, et<br />
» le soir vêpres et compiles. Aussi Téglise est-elle fréquentée par les-<br />
» gentilhommes et par les autres; tandis qu'auparavant, si les rec-<br />
» teurs n'allaient pas à Sainte Sophie, presque personne ne s'y ren-<br />
» dait 561 ».<br />
Ce rapport et la mention d'un document du 18 novembre 1567 5^2<br />
indiquent que Mocénigo avait dû se rendre en Chypre après la publication<br />
du concile de Trente, et vraisemblablement pour veiller personnellement<br />
à Tœuvre difficile de son adoption par les églises<br />
orientales.<br />
La restauration du culte divin à S'' Sophie et le réveil des sentiments<br />
religieux dans la population latine de Nicosie étaient dûs sans<br />
aucun doute à la présence même de Tarchevêque au milieu de ses<br />
ouailles et à Tinfluence de ses exemplaires vertus.<br />
C'est une satisfaction, en terminant cette <strong>histoire</strong>, d'avoir à rappeler<br />
, au milieu des défaillances si fréquentes de siècle, un dévoûment<br />
et une piété dignes des temps anciens.<br />
Nous ne savons presque plus rien de la vie et des œuvres de Mocénigo.<br />
Il avait assisté en 1563 aux dernières sessions du concile de<br />
Trente et y souscrivit ainsi : Philippus Mocenigus, Venetus, regni Cypri<br />
primas et legatus natus, archiepiscopus Nicosiensis 5^5. Peut-être serait-il<br />
parvenu à faire accepter par les grecs chypriotes les décisions de<br />
Tassemblée, si les événements politiques n'eussent trop tôt mis fin à<br />
la domination latine en Chypre,<br />
Comme tant d'autres membres de la noblesse et du clergé, il vint<br />
largement en aide au gouvernement vénitien dans la formidable guerre<br />
qui a retenu dans T<strong>histoire</strong> le nom de guerre de Chypre. Venise,<br />
361 Rapport de Sagrédo au sénat de 1565 environ, La nomination est rappelée dans une piède notariée<br />
(que j'avais cru d'abord de 1562); Hist. de Chypre, dressée à Padoue le 11 décembre 1576 et imprimée<br />
t. III, p. 542-3- V" Lusignan en tête de sa Description ou Histoire<br />
562 Par cet acte, Mocénigo confirme Etienne de de Cypre, Paris, 1380.<br />
Lusignan comme vicaire de l'évêque de Limassol, 563 Labbe, Concil. t. XIV, col. 924.<br />
ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ