histoire

[229] IV. Eustorge de Montaigu. i2iy-i2jo. 25
tôt destinées à Eustorge qu'à Hugues. Le destinataire y est désigné
par la chancellerie apostolique comme archevêque de Nicosie; tandis
que le sucesseur d'Eustorge était encore au 20 décembre 1251 qualifié
seulement ilu de Nicosie. Mais il faut alors admettre qu'Innocent
IV et la cour apostohque ignoraient encore à Lyon, au mois
de décembre 1250, la nouvelle du décès d'Eustorge, mort en Egypte
au mois d'avril précédent.
Eustorge en effet qui avait assisté à la première prise de Damiette
sous le roi Jean de Brienne, était rentré de nouveau dans cette ville,
30 ans après, à la suite de Tarmée de s. Louis. Il s'était embarqué
en Chypre avec le roi Henri au mois de mai 1249 '" pour suivre
la flotte du roi de France. Il était resté en Egypte après le départ
du roi de Chypre qui précéda la bataille de Mansourah et était
mort à Damiette, le 28 avril 1250: « A di 28 April, morite a
» Damiata Eustorgio, arcivescovo de Nicossia '". »
V. LE B. HUGUES DE PISE, OU HUGUES DE FAGIANO. 125 I "3.
Hugues que Ton a nommé Hugues de Fagiano, Hugues de Pise,
et Hugues Pisan, était né dans une famille de pauvres paysans au
village de Fagiano, près de Pise, à la fin du XIP siècle "4, Des personnes
charitables, ayant remarqué dans cet enfant une rare intelUgence,
le firent instruire et l'envoyèrent à Tuniversité de Bologne,
puis à Rome. Vers 1234, il était avocat à la cour de Rome. Passé
111 Amadi, ann. 1249; Fl. Bustron, fol. 178.
112 Amadi, ann. 1250, Hist. de Chypre, t, I,
p: 355. n" 6.
113 La notice suivante, publiée dans la Revue historique
(1877, t. V. p. 68) était précédée d'un résumé
de la vie d'Hugues de Fagiano que nous nous permettons
de conserver : « Doyen de la cathédrale de
Rouen et associé d'abord à la croisade de saint Louis,
Hugues, à ^eine arrivé en Chypre, se retire dans
une abbaye de Prémontré fondée près de Cérines, où
il aurait voulu finir ses jours. La notoriété dc son
mérite et de ses vertus l'en fait sortir et le met à
la tête de l'église de Chypre, où de grandes difficultés
l'attendaient. Cette haute situation n'était pas
au-dessus de son mérite; peut-être y eût-il fallu cependant
un esprit moins absolu et plus disposé aux
ménagements que nécessitait la transition dans le
domaine religieux de la vieille suprématie grecque à
la suprématie latine. Sévère pour lui-même et pour
les autres , Hugues ne se contenta pas de défendre
impérieusement l'unité catholique ; il voulut obtenir
l'immédiate et générale prédominance de l'autorité,
de la juridiction et des formes de l'église latine.
Il n'accepta qu'à regret les tempéraments ac­
cordés aux Grecs et aux autres rites dissidents parles
rois de Chypre et par le Saint-Siége lui-même.
Après une vigilante administration, dont il nous reste
de nombreux témoignages dans les actes des conciles
et d>ms le cartulaire de Sainte-Sophie de Nicosie, fatigué
de ses luttes avec l'autorité laïque, il revient à
ses idées de retraite , et se retire aux environs de
Pise, où il fonde dans la vallée de Calci la chartreuse
d'Episcopia, dite de Nicosie, ainsi nommée en
souvenir de son église et de son premier monastère
avec lesquels il entretint toujours des rapports d'intérêt
et d'affection. Après une vie de dévouement qui
se répandit en bonnes œuvres dans la Toscane entière,
il mourut dans sa chère vallée, honoré du titre
de bienfaiteur de la ville de Pise, bientôt béatifié par
la vénération publique, et ayant conservé positivement
jusqu'à sa mort le titre d'archevêque de Chypre,
ce que n'admettent ni le Q.uien, ni les savants auteurs
de la Biographie des illustres Pisans ».
114 Memorie isloriche di più uomini illuslripisaiii,
par une association d'érudits. Pise, in-4'>, 1792,
p. 91-117. Notice de Mattei, auteur de l'Histoire
de l'église de Pise.
ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ