33. 1969 Mon retour au Tibet - Gnose de Samael Aun Weor

Mon Retour au Tibet Samaël Aun Weor
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Chapitre 46
Les Douze Nidanas
La sagesse antique met l'accent sur l'idée selon laquelle il existe sept "Voies" jusqu'à
l'ineffable joie de la Non-Existence, qui est l'Etre absolu et l'existence réelle. Dans le
fond, cette idée lumineuse est unitaire, car il existe seulement un sentier à sept journées.
Pensons à la formule astrologique Lune, Mercure, Vénus, Soleil, Mars, Jupiter et
Saturne. Il est indiscutable que chacun des sept mondes est en relation avec chacune des
sept journées...
Avez-vous entendu parler des douze causes de l'Etre ? Que savez-vous des quatre
nobles vérités ?
Les douze Nidanas et les quatre vérités caractérisent spécialement le système Hinayana,
évidemment. Elles appartiennent à la sage théorie du courant de la loi de l'enchaînement
qui produit mérite et démérite, et qui, finalement, manifeste le Karma dans la plénitude
de son pouvoir. C'est un système qui a pour fondement les fameuses lois de la
Transmigration, Retour et Récurrence.
Le système Hinayana ou école du Petit Véhicule est, ostensiblement, d'origine très
antique, tandis que le Mahayana ou école du Grand Véhicule appartient à une période
postérieure, son origine ne venant qu'après la désincarnation de Bouddha. Il est clair que
les deux écoles enseignent, au fond, la même doctrine ésotérique. "Yana" ou Véhicule
est une expression mystique et les deux Véhicules signifient que nous pouvons échapper
à la torture des renaissances grâce à l'auto-réalisation intime de l'Etre.
Nous avons besoin de nous vêtir du Dharma Megha, le nuage de vertu, la splendeur
merveilleuse des parfaits qui renoncent aux pouvoirs.
Toutes les diverses idées qui surgissent en nous faisant croire que nous avons besoin de
quelque chose d'extérieur pour être heureux, sont un obstacle à la perfection. L'Etre
intime est félicité et béatitude par sa nature même ; la connaissance est recouverte,
malheureusement, par les impressions passées. Il est urgent, indispensable, nécessaire
que ces impressions épuisent leurs effets. Leur destruction se fait de la même manière
que celle de l'ignorance, de l'égoïsme, etc.
Si on rejette les fruits même en étant arrivé à la discrimination correcte des essences,
alors survient le résultat : le Samadhi, appelé nuage de vertu. Celui qui se vêt du nuage
de vertu, se libère des peines et oeuvres. Ceci ne signifie pas, cependant, que la
possibilité d'une chute soit exclue. Nous n'allons au-delà de tous les périls qu'en entrant
dans l'Absolu.
Les transformations successives de qualités ne disparaissent que lorsque nous nous
absorbons dans l'Espace abstrait absolu. Les chemins qui existent en relation aux
moments, et qui sont perçus à la fin d'une série dans l'autre extrême, sont succession.
Pour l'esprit auto-réalisé et diamantin, il n'existe pas de succession ; il n'existe pour lui,
que l'éternel présent, il vit d'instant en instant, il s'est libéré des douze Nidanas.
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