33. 1969 Mon retour au Tibet - Gnose de Samael Aun Weor

Mon Retour au Tibet Samaël Aun Weor
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Chapitre 31
La Base Homogène
Le Gnosticisme révolutionnaire n'accepterait jamais un Dieu anthropomorphe dans le
style du Jéhovah biblique, assis là-haut sur un trône de tyrannies et lançant des foudres
et des étincelles contre cette triste fourmilière humaine. Il est ostensible que le
mouvement gnostique international n'a jamais été athée.
Nous confessons sincèrement que "force et forces" est une chose très unie dans la
création. "Dieux ! Il y a un Dieu !" s'exclamait Victor Hugo.
Il est évident que la variété est unité : le polythéisme se synthétise dans l'unité. La
somme totale de tous ces êtres célestes appelés : Elohims, dieux, Dhyani-Choans,
Dhyani-Bouddhas, Anges, Devas, Archanges, etc., constituent tout ce qui peut être
appelé Dieu. Nous avons toujours cru que la "mortalité et l'immortalité" est quelque
chose de trop relatif et, bien que cela paraisse incroyable, Dieu meurt aussi, à la fin du
Mahamvantara.
Ceci ne signifie pas annihilation divine ; il est indiscutable qu'à la fin du Grand Jour
Cosmique, 1'Armée de la Voix, le Verbe, ce qu'on appelle Dieu, cesse d'exister dans le
cosmos et vient à Etre dans l'Absolu. Etre est mieux qu'exister et la raison d'Etre de
l'Etre, est l'Etre lui-même. Notre légitime existence est dans l'Absolu, qui est un Non-
Etre, un Non-Exister, pour la raison humaine.
L'Absolu n'est pas un Dieu, pas plus qu'un individu divin ou humain ; il serait absurde
de donner une forme à ce qui n'a pas de forme, stupide de tenter d'anthropomorphiser
l'espace. L'Absolu est, certes, l'Espace Abstrait, inconditionné et éternel, bien au-delà
des Dieux et des hommes.
Quand commence l'aurore du Mahamvantara, l'hétérogénéité se développe à partir de
l'homogénéité ; l'Armée de la Voix (Dieu) renaît pour revenir encore créer. Les
biologistes cherchent actuellement leur protoplasme homogène, les chimistes leur
"protilo", tandis que la science cherche fiévreusement la force dont l'électricité, le
magnétisme, la chaleur, etc., sont des différenciations.
En arrivant à cette partie du présent chapitre, il est nécessaire de parler un peu plus
clairement, que je dise ce que j'ai expérimenté directement par moi-même. Il est
indiscutable que je suis passé par l'expérience mystique de différents Pralayas
précédents, puisque je suis un Archange d'antiques Mahamvantaras.
Le mot sanscrit qui pourrait définir cela, et là où s'engendrent et se dissolvent toutes
choses, est sans aucun doute : Prabhavadyaya, traduisez ce mot par "lieu ou plan où
s'engendrent et se dissolvent toutes choses".
Il est pourtant nécessaire d'insister sur l'idée transcendantale selon laquelle le
"Prabhavadyaya" n'est pas la "Mère du Monde, ni la "Matrice" du Cosmos, ni la cause
matérielle de notre planète Terre. Nous, les gnostiques, trouvons la racine du cosmos
exclusivement dans le Parabrahman et la Mulaprakriti, l'éternel Père-Mère, l'Androgyne
divin. Jamais je n'ai pu oublier ces instants du Plérôme de la joie, où les Pères-Mères
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