33. 1969 Mon retour au Tibet - Gnose de Samael Aun Weor

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Mon Retour au Tibet Samaël Aun Weor ______________________________________________________________________ le tonnerre des rudes ouragans et dans leurs temples sépulcraux se noient des signaux cosmiques à saveur d'éternité. J'avais besoin en accord avec les antiques us et coutumes millénaires, de quelqu'un qui répondrait de moi, une âme charitable, un parrain qui me présenterait à l'Ordre, et je le trouvai grâce à Dieu ! Il paya mon droit d'entrée ou plus exactement mon droit de réadmission à l'ordre vénéré, avec de la monnaie ésotérique que la multitude humaine ne connaît pas. Pour le retour, point de fête ; c'est écrit et cela, les divins comme les humains le savent bien. Simplement et sans ostentation aucune, je revins occuper mon poste dans l'Ordre et poursuivis le travail autrefois abandonné quand je m'éloignai du bon droit chemin. Je recommençai mon travail en faisant la charité ; il fut nécessaire d'aider dans le monastère une pauvre âme qui cherchant la lumière avait frappé à nos portes. "Demandez et vous recevrez, frappez et l'on vous ouvrira" : ceci est Amour... Le feu de la charité fait des miracles. Cette suppliante était malheureusement trop endormie : je fis en vérité d'énormes efforts pour la réveiller, mais ce fut totalement inutile. Il est évident que cette créature souffrante n'avait même pas commencé à lutter contre les démons de Seth (l'Ego) ; sa conscience était totalement emprisonnée dans le Moi. Ô, vieux monastère protégé par de très antiques murailles, comme je t'aime ! Comment oublier cette ineffable cour et cette table sacrée à laquelle s'asseyaient les Nirmanakayas de compassion ? Comment oublier ces salons de travail et les multiples couloirs variés, ineffables, où circulent, vont et viennent les Adeptes de la Lumière ? Chagriné, le coeur contrit, réellement repenti, j'implorais, je demandais à ma Divine Mère, la priais très sincèrement d'éliminer le défaut psychologique qui au cours d'une méditation très profonde avait été intégralement compris. Le travail ésotérique me permit alors de mettre en évidence, à satiété, la pluralité du Moi. De minutieuses observations me permirent de faire apparaître de manière effective l'intime relation existant entre défaut et entité. Je pus ostensiblement vérifier que chaque erreur en soi est multiface. Pénétrer, concevoir l'idée de petits mois criards et querelleurs, entités de type malin personnifiant des défauts, sera pour nos lecteurs chose claire et connue. Pour ces diverses entités, la coexistence désordonnée et absurde à l'intérieur de notre propre psyché n'est pas un obstacle. Malheureusement, ces agrégats psychiques, subjectifs, infernaux, continuent à exister au-delà du sépulcre. Le retour palpable, authentique, indiscutable, de ces valeurs subjectives abominables à de nouvelles matrices est un axiome mathématique. Ahamkrita bhava - ces deux mots sanscrits signifient : "condition égoïque" de notre conscience. Evidemment, la conscience embouteillée dans toutes ces entités qui constituent l'Ego se développe et vit en fonction de son propre conditionnement. Atmavidya : nous faisons référence par ce terme hindou à l'illumination divine. 52
Mon Retour au Tibet Samaël Aun Weor ______________________________________________________________________ Il est certain que la conscience engloutie dans les innombrables moi qui constituent l'Ego ne jouit pas de l'authentique illumination ; elle se trouve en état de torpeur, dort, est victime des vaines illusions de Maya. Atmashakti : nous soulignons par ce terme l'antique sagesse, le pouvoir absolument spirituel. En conséquence, nous pouvons et devons insister sur cette idée que la conscience ne peut pas jouir du légitime pouvoir spirituel tant qu'elle ne s'est pas libérée de sa condition égoïque. Quand Méphistophélès (l'Ego) est réduit à l'état de cendres, la conscience se libère et s'éveille. Maintenant, oui, vous comprenez, illustres lecteurs, pourquoi on exigea de moi que je meure. On ne peut revenir à l'Ordre Sacré du Tibet qu'en éliminant l'Ego. Mais, mon Dieu ! Rappelez-vous, cher lecteur, qu'il n'y a pas de roses sans épine, toi, tu le sais. Quelle douleur je ressentis en parcourant tous les villages, tous les hameaux du Tibet ! Partout, ça et là, je pus voir les troupes sino-communistes qui, traîtreusement, avaient envahi la terre des Adeptes. Que les profanateurs sont épouvantables. Voyez-là les soldats rouges aux portes mêmes des pagodes sacrées, se moquant cyniquement de ce qu'ils ne comprennent pas. Je supplie le divin Padma Sambhava, incarnation du Lotus, protecteur de tous les êtres conscients, pour la liberté du Tibet. Je prie tous les sublimes Pères et Mères des Bouddhas des cinq ordres d'éloigner pour toujours ces hordes barbares qui ont assassiné les saints. Bhagavan Aclaïva, Maître protecteur de notre ordre sacré, éloignez du Tibet les hordes brutales du Marxisme. Le Tathagata (Bouddha) le sait bien ! Combien il dut souffrir en contemplant la terrible solitude de la vallée d'Amitaba. Qu'en fut-il de ces fêtes religieuses qui réjouirent autrefois la sublime vallée ? Maintenant on ne voit partout que les troupes sanguinaires du Marxisme. Jusqu'à quand devra continuer cette amertume ? Le monastère de l'Ordre Sacré du Tibet est heureusement très bien protégé dans la quatrième dimension. 53
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