Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie
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Mots initiaux (préliminaires) 15<br />
jet d’une vérité qui – du fait d’être produite historiquement – ne<br />
peut pas être absolue.<br />
A<strong>la</strong>in <strong>Badiou</strong> essaie de reformuler une théorie ontologique<br />
– qui constitue l’essence de <strong>la</strong> production philosophique – , fondée<br />
sur <strong>la</strong> reconnaissance d’une actualité qui considère le présent<br />
comme « une clôture de l’âge métaphysique ».<br />
Cette clôture de toute une époque de <strong>la</strong> <strong>pensée</strong> philosophique<br />
est représentée dans des propositions diverses, dont l’une est<br />
celle de Martin Heidegger, qui parle de l’oubli inaugural de <strong>la</strong><br />
question sur l’être ; une autre proposition <strong>à</strong> cet égard est celle de<br />
<strong>la</strong> Philosophie analytique, qui réduit <strong>la</strong> <strong>pensée</strong> philosophique <strong>à</strong><br />
de simples jeux du <strong>la</strong>ngage ; encore, celle de Karl Marx déc<strong>la</strong>re<br />
<strong>la</strong> fin de <strong>la</strong> philosophie ; enfin, Jacques Lacan admet le besoin de<br />
l’antiphilosophie.<br />
Au sein de cet accord autour de <strong>la</strong> clôture de l’âge métaphysique,<br />
il y a des désaccords qui sont engendrés, du fait de considérer<br />
cette clôture soit comme une révolution, comme un retour<br />
ou comme une critique ; cette clôture rend possible qu’on déc<strong>la</strong>re<br />
une formu<strong>la</strong>tion qui perd, oublie ou abandonne l’effort de penser<br />
l’être en tant qu’être. Pour <strong>Badiou</strong>, il est nécessaire de garder <strong>la</strong><br />
formu<strong>la</strong>tion ontologique de l’être de ce qui est, mais toujours en<br />
gardant <strong>la</strong> nécessité des <strong>quatre</strong> conditions de <strong>la</strong> philosophie dans<br />
une opération de réunir les vérités produites par ces conditions<br />
désarticulées, incommunicables entre elles. Le propos de <strong>la</strong> philosophie<br />
est de compossibiliter ces productions de vérité depuis<br />
une projection ontologique.<br />
La philosophie fonde sa p<strong>la</strong>ce sur des « récusations » et sur des<br />
« déc<strong>la</strong>rations ». Elle récuse ce qui précède, ce qui est donné ou<br />
hérité ; ceci lui permet de déc<strong>la</strong>rer une nouvelle <strong>pensée</strong>, propre,<br />
actualisée, de ce qui est <strong>pensée</strong> pendant une actualité.<br />
Tout penseur est p<strong>la</strong>cé sous l’abri de <strong>la</strong> tradition, mais en<br />
même temps, il est p<strong>la</strong>cé – situé – devant ce qu’il a reçu. A qui<br />
le penseur répond-il ?, <strong>à</strong> qui sa <strong>pensée</strong> accuse-t-elle ?, avec qui<br />
pense-t-il en ce moment précis ? A<strong>la</strong>in <strong>Badiou</strong> s’efforce de penser<br />
son époque dans l’actuel et dans le passé ; dans l’actualité<br />
retrouvée par une <strong>pensée</strong> héritée et dans les conséquences que<br />
garde un programme philosophique antérieur. Il essaie de réunir,<br />
dans sa proposition des conditions de <strong>la</strong> philosophie, des <strong>pensée</strong>s