Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie

40 Angelina Uzín Olleros
On pourrait établir, en accord avec Stéphane Mallarmé, que
la poésie est la pensée de la présence au présent. De ce fait, elle
n’a pas besoin de rivaliser avec la philosophie. La philosophie a
pour but la compossibilité du temps et non la pure présence des
choses dans le temps. La présence du poème ne contredit pas non
plus le mathéma, parce que c’est elle qui peut rendre compte que
le nombre ne peut pas être nul autre.
A partir de la méthode de Mallarmé, Badiou affirme que sa
logique réside, précisément, dans ce que le poème inscrit : le
manque, la possibilité de « se taire ».
« Le poème est ainsi ‘une distraction mélodique muette des
motifs qui composent une logique’. Disons que le poème, en tant
qu’exercice d’une pensée, soustrait (et c’est lui l’acte même de
telle soustraction) la pensée de cette pensée.
Dès lors, la complexité du poème reconnaît deux sources : 1) Le
caractère inapparent de ce qui le gouverne. 2) La multiplicité des
opérations soustractives, qui ne se confondent pas du tout avec la
simplicité (dialectique ?) de la négation. J’établirai, en effet, qu’il
y a trois types de ‘négation’ chez Mallarmé : l’évanouissement,
l’annulation et la forclusion ». 15
Mallarmé élabore aussi la distinction entre le langage ordinaire
et la poésie. L’imperfection du langage en général fait que
la poésie existe comme un complément supérieur. Si le langage
était parfait, la poésie n’aurait pas de sens, puisque tout langage
serait poésie. Nous manquons ce suprême langage qui aurait la
vérité matérielle dans une seule et unique frappe. De toute évidence,
cette vérité matérielle exprime le désir d’une expérience
du monde unifiée, dans laquelle le langage serait consubstantiel
à son objet. Pour Mallarmé, la langage a une structure hiérarchique
; il voudrait que la poésie était à la prose ce que la musique
est au bruit.
Dans la complexité poétique de ces opérations soustractives,
Badiou distingue que l’ « évanouissement » a une valeur de « marquage
» ; que l’ annulation révèle l’ « indécidable » et, de ce fait,
elle soutient la vérité ; enfin, que la « forclusion » signale l’innommable
et trace une limite avec le processus de vérité.
15. Badiou, A. Conditions. Page 98 version espagnole.