Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie

68 Angelina Uzín Olleros
alors que l’amour est une amitié excessive. Mais il s’agit là plutôt
de tensions que de différences qualitatives ». 34
En conséquence, l’amour, c’est deux ou c’est trois ? ; la prétention
névrotique est celle d’être l’Un de l’Autre, en excluant le
trois. Dans son Séminaire 21, Lacan nous rappelle que l’amour,
c’est deux « mi-dires » qui ne se recouvrent pas.
La tension existante entre le dire et le dit, en tant que deux
moments constitutifs de la vérité du sujet de l’inconscient, est
exprimée par Lacan au moyen du concept de « mi-dire » ou de
« dire à moitié ». Cela signifie que la vérité du sujet ne peut pas
être toute dite, que l’occultation du dire par le dit affecte le mode
de faire référence à la vérité dans l’analyse. Le sujet du désir n’est
récupérable que sur le plan de l’énonciation et, en même temps,
il devient insaisissable en tant que « dire » plein. Cette opposition
entre le dire et le mi-dire chez Lacan n’est pas une affaire
de style, mais elle fait partie des postulats issus d’une lecture
consciencieuse du sujet de la naissance de la culture dans l’œuvre
de Sigmund Freud, et de la théorie freudienne de l’inceste.
Lorsque le névrotique essaie de recouvrir ces deux « mi-dires »
qui ne se recouvrent pas, la fatalité (le tragique) est instaurée. Il
s’agit ici de la division irrémédiable, sauf s’il y a quelque chose
qui intervient en tant que moyen. Si l’amour devient un moyen,
il n’est plus fatal, il n’est plus l’Atè grecque, la fatalité du destin.
Tragédie pensée comme tentative de dépasser l’impossible.
Loin d’instaurer une bipolarité sexuelle, la castration la rend
impossible : l’Autre sexe n’est pas démontrable. Instance de malentendu
entre les sexes. Il y a bien deux sexes, pas un seul ni
trois, mais justement le trois est celui qui fait possible l’existence
de ces deux sexes. Le trois est donc cardinal, pas troisième ; et,
selon le mot de Lacan, c’est ce qui est réel.
Chaque sujet s’exprime dès l’endroit qui le marque et qui
l’oriente, selon l’idéal de son sexe, d’après quoi il y aurait deux
endroits à partir desquels le sujet parle. Ainsi l’interprétation ana-
34. Badiou, Alain Supplément ZONA. Journal El Clarín. Buenos Aires. Dimanche
11 juillet 2004. d’Entrevue au philosophe Alain Badiou par Claudio Martyniuk
«La amistad es un amor calmo, el amor una amistad excesiva» [« L’amitié
est un amour stérile, l’amour une amitié excessive »].