Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie

Conclusion
Chaque fois que nous approchons d’une oeuvre, d’un texte
philosophique, nous apercevons, plus ou moins vite, qui sont
les adversaires et les interlocuteurs de ce message. Dans le cas
d’Alain Badiou, découvrir qui occupe l’une et l’autre position est
presque évident, de sorte que le défi ne consiste pas à dévoiler un
manque de clarté – j’ose le dire – politique. Par contre, Badiou est
un mathématicien qui parle poétiquement, qui range nettement
sa pensée, laissant une grande place à la beauté dans sa manière
d’écrire et de transmettre. On sait à qui il s’affronte, de qui il
s’écarte, ainsi qu’on connaît en quels termes il tisse ses alliances.
Nous parlons de Wittgenstein, « le Gorgias de cette époque »,
dans la distance ; de Cantor et de Lacan, dans le choix.
Badiou est un philosophe contemporain, ce qui signifie qu’il
est en train de philosopher ici et maintenant, à la chaleur de l’événement,
comme il le dit lui-même. Badiou est un philosophe de
l’événement.
Le défi d’aller à la rencontre de l’œuvre de Badiou consiste au
travail méthodique, incessant, qui nous mène à dialoguer avec
des penseurs de différente origine : mathématiciens, poètes, cinéastes,
dramaturges, philosophes. De même qu’à réussir à canaliser
notre désir (ou notre amour), avec le même élan, tant vers
le mathéma que vers le poème.
Chez Badiou, le langage n’est ni une ressource technique, ni
un instrument de communication, mais la recherche d’un sens en
acceptant, en même temps, le non-sens ; dans une époque où le
fait d’être-dans-le-monde implique pour le philosophe quitter la