Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie

38 Angelina Uzín Olleros
Dans un passage de son œuvre Holzwege (Sentiers de la forêt),
Heidegger reprend la question d’Hölderlin : « . . .à quoi bon des
poètes en des temps de pénurie ? ».
C’est Heidegger qui rétablit l’autonomie du poème ; le poème,
tel que Badiou l’explique, relève la philosophie de thèmes fondamentaux
lors du temps de « pénurie », au XIXe siècle, quand la
philosophie est attrapée par la science positiviste ou par la politique
marxiste. Voilà l’analyse faite par Heidegger et son appel à
ce que la poésie ne renonce ni au sacré ni à sa véritable fonction.
« Dès lors, les ‘poètes en temps de pénurie’ doivent dire expressément
et poétiquement l’essence de la poésie. Où cela est vrai,
on peut présumer une poésie adaptée à la destinée de l’époque.
Nous, le reste, nous devons apprendre à écouter le dire de ces
poètes. A supposer que nous ne nous tromperons pas en négligeant
ce temps qui cache l’être en l’abritant, puisque nous ne
calculons le temps qu’à partir de ce qui est entité, puisque nous
le démembrons ». 13
La modernité est la fuite des dieux qui marquent la limite de
l’humain. Faute de dieux, l’humain est dépouillé de tout mystère
et l’homme construit un monde technicisé, ontologiquement vide
de son être.
« Le temps est de pénurie parce qu’il lui manque le dévoilement
de l’essence de la douleur, de la mort et de l’amour. Il est
indigent jusqu’à la propre pénurie parce qu’il fuit le domaine essentiel
auquel la douleur, la mort et l’amour appartiennent. L’occultation
existe dans la mesure où le domaine de cette appartenance
est l’abîme de l’être. Mais il reste encore le chant, qui
nomme la terre. Qu’est-ce que le propre chant ? Comment il se
peut qu’un mortel en soit capable ? Depuis où le chant chante-til
? Jusqu’à quel point pénètre-t-il dans l’abîme ? ». 14
Comme « aletheia », la vérité est la possibilité de dévoiler l’être.
Cependant, ce dévoilement n’est plus l’œuvre de la philosophie,
mais il est la tâche de la poésie. Heidegger dit que pour les poètes,
les choses perdent leur caractère habituel, parce que l’art ne prétend
ni définir ni expliquer scientifiquement le monde, il ne s’écarte
13. Heidegger, Martín. Holzwege. Edition espagnole : Caminos de bosque. Page
243.
14. Heidegger, M. Holzwege. Page 244 version espagnole.