Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie

36 Angelina Uzín Olleros
Badiou résume ces trois formes de relation entre le poème et
la philosophie comme suit : la philosophie envie le poème chez
Parménide, elle l’exclue chez Platon et elle le classifie chez Aristote.
Attardons-nous sur deux moments de la relation entre le Poème
et la Philosophie d’après l’analyse de Badiou des propositions de
Platon et de Martin Heidegger. Ces propositions représentent les
extrêmes d’une ligne de continuités et de ruptures entre le poétiser
et le philosopher.
Pour Platon, la philosophie est le moment de l’interruption
du poème. Celui-ci réalise une capture au moyen de l’imitation,
par le biais d’une séduction sans concept et sans Idée. Celle de
Platon est une rupture douloureuse où l’existence de la philosophie
est en jeu. Le mathéma, de son côté, désacralise et dépoétise
la réflexion d’une manière explicite. L’éducation politique est encouragée
pédagogiquement par Platon, à partir de la géométrie
et de l’arithmétique. La dignité intelligible du mathéma est le
vrai support de l’ontologie qui « . . .fait le vestibule des derniers
déploiements de la dialectique. . . ».
L’art comme imitation est le danger guetté par Platon lors qu’il
reprend l’enseignement socratique des dangers du langage. L’expulsion
des poètes dans La République est le signe de la quête de
nouvelles formes de connaissance devenues possibles par le support
de l’écriture. Les poètes avaient concentré la connaissance
dans leurs œuvres, créant une tradition fondée sur la répétition ;
arrivait alors le tour des philosophes. Avec eux, la connaissance
se déplace de la tradition à la spéculation, à la réflexion critique
qui trouve son soutien dans l’écriture philosophique.
Le mot grec « eídolon » est traduit en espagnol comme « image »
et en latin comme « simulacrum ». L’image est un simulacre de
l’être.
Dans l’emploi platonicien de ce mot, l’eídolon a trois acceptions
qui montrent des affinités entre elles. En principe, il s’agit
de l’image en tant que présentation de quelque chose ; ensuite, il
constitue son simulacre ; enfin, il signifie une prétention illusoire.
Celle-ci confond le simulacre du monde avec sa réalité, substituant
la fiction d’un spectacle à la réalité même. L’expérience et la
vie deviennent ainsi irréelles, définies comme négativité pure du