Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie

L’invention politique 55
Le site désigne le type local de la multiplicité concernée par
un événement. Il ne faut pas penser qu’il y a un événement parce
que le site existe dans la situation. Mais pour qu’il y ait un événement,
la détermination locale du site est nécessaire. Autrement
dit, il faut une situation dans laquelle un multiple au bord du
vide soit présenté.
La confusion entre l’existence du site (par exemple : la classe
ouvrière, un certain état des tendances artistiques ou une impasse
de la science . . .) et la nécessité de l’événement est le calvaire
des pensées déterministes ou globalisatrices. Le site n’est qu’une
condition de l’être de l’événement. Il se peut qu’aucun événement
ne se produise ». 24
Un événement n’est pas un fait. Les faits font référence à des
situations naturelles et neutres. L’événement n’est ni naturel ni
neutre, il est situé historiquement, l’endroit site où l’événement
a lieu est une condition pour l’existence de celui-ci. Lorsqu’il affirme
que l’événement appartient à la situation où il se place,
Badiou veut signifier qu’il empêche l’irruption dans le vide.
Tel que Badiou lui-même le synthétise : « Soit, dans une situation
historique, un site événementiel X. Ce que j’appelle événement
du site X c’est un multiple tel qu’il est composé, d’un côté, des éléments
du site et, de l’autre côté, de lui-même ». 25
Créer une politique requiert d’une idée qui unifie l’ensemble ;
l’événement joue un rôle prépondérant car il désigne ce qui est
inattendu. L’importance de l’événement devient des subjectivités
qui s’organisent tout autour, dans ses conséquences. L’événement
est en rapport avec le hasard, c’est quelque chose de qui ne peut
être calculée ni prévue. Il nous dit alors que :
« Lorsqu’un grand événement secoue la société, il y a trois attitudes
fondamentales : celle qui lui fait confiance et qui essaie
de trouver ses conséquences positives – ce que j’appelle fidélité –
celle qui soutient que sans l’événement les choses seraient survenues
de toute manière – la réaction – ; et celle qui soutient que
l’événement n’est que l’image de quelque chose de plus profond
inspiré d’une loi théologique. Nous avons alors une fidélité po-
24. Badiou, A. L’être et l’événement. Page 202 version espagnole.
25. Badiou, A. Oeuvre citée. Page 202 version espagnole.