Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie

80 Angelina Uzín Olleros
sellette où l’avaient mis ceux qui ont besoin de trouver le coupable
des désastres du XXe siècle dans la pensée philosophique. Je parle
ici de ceux qui ont annoncé la fin des idéologies.
Son Manifeste pour la philosophie propose un programme pour
faire « renaître » la pensée philosophique, ce qui sera possible
dans la mesure où nous pourrons :
– Définir l’événement à l’encontre du simulacre.
– Faire compossibles les quatre opérateurs de la vérité.
– Eviter la tentation d’opposer la pensée à l’impensable en
termes d’une opposition entre « humanité » et « barbarie ».
A ce propos, Badiou réfléchit comme suit :
« Lors qu’on dit légèrement que ce que les nazis ont
fait (l’extermination) est de l’ordre de l’impensable ou
de l’inabordable, on oublie un point capital : que cela
a été pensé et abordé avec le plus grand soin et avec
la plus grande des déterminations.
Dire que le nazisme n’est pas une pensée ou, en termes
plus généraux, que la barbarie ne pense pas, équivaut
en fait à mettre en pratique une procédure sournoise
d’absolution. Il s’agit là d’une des formes de la « pensée
unique » actuelle, qui est – en réalité – l’encouragement
d’une politique unique. La politique est une
pensée, la barbarie n’est pas une pensée : dès lors, aucune
politique n’est barbare. Ce syllogisme ne cherche
qu’à dissimuler la barbarie, qui est évidente quand
même dans le capital-parlementarisme qui nous détermine
aujourd’hui. Pour sortir de cette dissimulation,
il est nécessaire d’affirmer – dans et par le témoignage
du siècle – que le nazisme lui-même est une
politique, est une pensée ». 40
Le cœur de son pari philosophique se trouve dans la Méditation
17 de son livre L’être et l’événement, où il traite du « Mathéma
de l’événement ». La thèse principale niche dans l’affirmation suivante
:
40. Badiou, A. Le siècle. Page 15 dans l’édition espagnole.