Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie

82 Angelina Uzín Olleros
ses poèmes, je lis – poétiquement énoncée – la confession
d’une poésie que ne se suffit plus à elle-même et qui demande
d’être libérée du poids de la suture ; il s’agit d’une
poésie en attente d’une philosophie libérée de l’autorité accablante
du poème. . .Le drame de Celan a été devoir faire
face au sens du non-sens de l’époque, à sa désorientation,
avec la seule ressource solitaire du poème ». 43
3. « Dans l’ordre de l’amour, de la pensée de l’amour comme
porteur effectif de vérités, l’événement est constitué par
l’œuvre de Jacques Lacan (. . .) Il peut paraître étrange de
faire de Lacan un théoricien de l’amour, et non pas du sujet,
ni du désir. C’est que j’examine ici sa pensée du strict
point de vue des conditions de la philosophie (. . .) Il est
probable (. . .) que l’amour ne soit pas un concept central
de l’œuvre explicite de Lacan. Toutefois, de par les innovations
de la pensée concernant l’amour, son œuvre constitue
un événement et une condition pour la renaissance de la
philosophie (. . .) Car c’est à partir de l’amour qu’on pense
le Deux en tant que division du domaine de l’Un, dont il
supporte quand même l’image (. . .) Dans mon langage, je
dirai que l’amour fait advenir comme multiplicité sans nom,
ou générique, une vérité sur la différence des sexes, qui est
une vérité évidemment soustraite au savoir, notamment au
savoir de ceux qui s’aiment. L’amour est la production, fidèle
à l’événement-rencontre, d’une vérité sur le Deux ». 44
4. « Dans l’ordre de la politique, l’événement est concentré
dans la séquence historique qui va – environ – de 1965 à
1980. . .Il s’agit de : mai 68 et ses séquelles, de la révolution
culturelle chinoise, de la révolution iranienne, du mouvement
ouvrier et national en Pologne (Solidarité) . . .Les événements
en question ne sont pas encore nommés, ou plutôt,
le travail de leur nomination (ce que j’appelle l’intervention
de l’événement) n’est pas achevé, loin s’en faut. Une politique
est aujourd’hui, parmi d’autres choses, la capacité de
stabiliser fidèlement et à long terme cette nomination. La
43. Badiou, A. Manifeste pour la philosophie. Page 57 version espagnole.
44. Badiou, A. Manifeste pour la philosophie. Pages 53-55.