Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie
Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie
Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Penser le présent philosophiquement 75<br />
sa <strong>pensée</strong> philosophique : <strong>la</strong> vérité comme production, le sujet<br />
en tant que support de cette vérité, <strong>la</strong> possibilité de composer<br />
les vérités <strong>à</strong> l’intérieur du domaine de <strong>la</strong> philosophie depuis ses<br />
<strong>quatre</strong> conditions.<br />
Sa proposition sur une philosophie du présent est en rapport<br />
avec les circonstances d’une situation philosophique. <strong>Badiou</strong> définit<br />
une situation philosophique comme « une rencontre entre<br />
deux termes essentiellement étrangers l’un <strong>à</strong> l’autre ».<br />
La re<strong>la</strong>tion existante entre <strong>la</strong> philosophie et les situations est<br />
présentée par <strong>Badiou</strong> comme suit :<br />
– Ec<strong>la</strong>irer les choix fondamentaux de <strong>la</strong> <strong>pensée</strong>.<br />
– Ec<strong>la</strong>irer <strong>la</strong> distance entre <strong>la</strong> <strong>pensée</strong> et le pouvoir ; entre ce<br />
qui est intéressée et ce qui est désintéressée.<br />
– Ec<strong>la</strong>irer <strong>la</strong> valeur de l’exception, de l’événement, de <strong>la</strong> rupture.<br />
« . . .<strong>la</strong> philosophie confrontée aux circonstances cherche le<br />
lien des trois types de situations. Le lien entre le choix, <strong>la</strong> distance<br />
et l’exception ». 38<br />
Le point est définir quand une circonstance est philosophique,<br />
ou peut être objet de <strong>la</strong> philosophie. Ce<strong>la</strong> arrive lorsqu’une circonstance<br />
est le lieu où se constitue un point de vue politique.<br />
La philosophie peut alors avancer <strong>à</strong> l’abri de ce point de vue en<br />
ce qu’il a d’affirmation (<strong>la</strong> vie) et en ce qui procède d’une invitation<br />
<strong>à</strong> l’action. La philosophie ne travaille pas sur <strong>la</strong> négation (<strong>la</strong><br />
mort) ; l’homme, selon <strong>Badiou</strong>, ne doit pas être entendu ni traité<br />
comme un être-pour-<strong>la</strong>-mort ; par contre, il s’agit de l’aborder depuis<br />
ce qu’il a d’immortel. La tâche du philosophe ne consiste pas<br />
<strong>à</strong> compter le nombre des victimes, mais <strong>à</strong> considérer les événements<br />
qui sont <strong>à</strong> l’origine des vérités. A partir de ces événements,<br />
il tiendra compte des sujets qui donnent aux vérités leur forme<br />
active.<br />
La philosophie doit s’occuper : du « choix » de ce qui est encore<br />
désintéressé (par rapport au pouvoir) ; de prendre « distance<br />
» entre le pouvoir de l’état et les vérités ; et d’opter pour<br />
38. <strong>Badiou</strong>, A. Filosofía del presente. [Philosophie del présente]. Version originale<br />
en français : Circonstances 2. Page 15.