Introduction à la pensée d'Alain Badiou. Les quatre ... - Nessie

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« Un nouveau livre sur Badiou ? Angelina Uzin Olleros ne l’a pas
voulu ainsi. Elle ne s’attache pas à prendre en considération l’exhaustivité
de la bibliothèque des commentaires déjà écrits sur son
œuvre. Elle se positionnerait plutôt seule en face de lui-de ce corpus
conceptuel dont il est le nom -, pour le lire, le comprendre
et dans le défi d’entrer en dialogue avec lui. Alain Badiou s’est
assigné à lui-même sa place dans le moment philosophique français
de la seconde moitié du vingtième siècle : il y aurait deux
traditions philosophiques françaises, une philosophie de la vie et
du devenir, postulant une identité de l’être et du changement, et
qui aurait été d’abord une philosophie de l’intériorité vitale, un
mysticisme vitaliste, de Bergson à Deleuze, en passant par Canguilhem,
Foucault et Simondon ; et une philosophie du concept
appuyée sur les mathématiques, une philosophie de la pensée et
du symbolique dont l’origine serait Brunschvicg (idéalisme mathématisant),
passant par Cavaillès, Lautman, Desanti, et les figures
contemporaines de Lévi-Strauss, Althusser, Lacan et Badiou
lui-même. Il s’agit ici de prendre la mesure de la singularité du
geste platonicien de l’auteur de « L’être et l’évènement ». D’élucider
la signification de son recours au paradigme mathématique.
De montrer comment le sujet devient pensable comme type de
multiplicité individuelle qui s’incorpore à la construction d’une
vérité, devenant au futur antérieur le sujet qu’il devait être. Parce
que Badiou ne pose peut-être qu’une question, radicale : qu’estce
que le nouveau en situation ? Qu’est-ce que la matérialité du
nouveau ? »
Patrice Vermeren