LES CARACTÈRES - Oasisfle

pense, ou qui soit plus noble et plus parfaite que ce qui pense ;
et si cette nature ainsi faite est matière, l’on doit encore
conclure que c’est une matière universelle qui pense, ou qui est
plus noble et plus parfaite que ce qui pense.
Je continue et je dis : Cette matière telle qu’elle vient d’être
supposée, si elle n’est pas un être chimérique, mais réel, n’est
pas aussi imperceptible à tous les sens ; et si elle ne se découvre
pas par elle-même, on la connaît du moins dans le divers arrangement
de ses parties qui constitue les corps, et qui en fait la
différence : elle est donc elle-même tous ces différents corps ; et
comme elle est une matière qui pense selon la supposition, ou
qui vaut mieux que ce qui pense, il s’ensuit qu’elle est telle du
moins selon quelques-uns de ces corps, et par suite nécessaire,
selon tous ces corps, c’est-à-dire qu’elle pense dans les pierres,
dans les métaux, dans les mers, dans la terre, dans moi-même,
qui ne suis qu’un corps, comme dans toutes les autres parties
qui la composent. C’est donc à l’assemblage de ces parties si terrestres,
si grossières, si corporelles, qui toutes ensemble sont la
matière universelle ou ce monde visible, que je dois ce quelque
chose qui est en moi, qui pense, et que j’appelle mon esprit : ce
qui est absurde.
Si au contraire cette nature universelle, quelque chose que
ce puisse être, ne peut pas être tous ces corps, ni aucun de ces
corps, il suit de là qu’elle n’est point matière, ni perceptible par
aucun des sens ; si cependant elle pense, ou si elle est plus parfaite
que ce qui pense, je conclus encore qu’elle est esprit, ou un
être meilleur et plus accompli que ce qui est esprit. Si d’ailleurs
il ne reste plus à ce qui pense en moi, et que j’appelle mon esprit,
que cette nature universelle à laquelle il puisse remonter
pour rencontrer sa première cause et son unique origine, parce
qu’il ne trouve point son principe en soi, et qu’il le trouve encore
moins dans la matière, ainsi qu’il a été démontré, alors je ne
dispute point des noms ; mais cette source originaire de tout
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