LES CARACTÈRES - Oasisfle

esprit, qui est esprit elle-même, et qui est plus excellente que
tout esprit, je l’appelle Dieu.
En un mot, je pense, donc Dieu existe ; car ce qui pense en
moi, je ne le dois point à moi-même, parce qu’il n’a pas plus dépendu
de moi de me le donner une première fois, qu’il dépend
encore de moi de me le conserver un seul instant. Je ne le dois
point à un être qui soit au-dessus de moi, et qui soit matière,
puisqu’il est impossible que la matière soit au-dessus de ce qui
pense : je le dois donc à un être qui est au-dessus de moi et qui
n’est point matière ; et c’est Dieu.
37 (I)
De ce qu’une nature universelle qui pense exclut de soi généralement
tout ce qui est matière, il suit nécessairement qu’un
être particulier qui pense ne peut pas aussi admettre en soi la
moindre matière ; car bien qu’un être universel qui pense renferme
dans son idée infiniment plus de grandeur, de puissance,
d’indépendance et de capacité, qu’un être particulier qui pense,
il ne renferme pas néanmoins une plus grande exclusion de matière,
puisque cette exclusion dans l’un et l’autre de ces deux
êtres est aussi grande qu’elle peut être et comme infinie, et qu’il
est autant impossible que ce qui pense en moi soit matière, qu’il
est inconcevable que Dieu soit matière : ainsi, comme Dieu est
esprit, mon âme aussi est esprit.
38 (I)
Je ne sais point si le chien choisit, s’il se ressouvient, s’il affectionne,
s’il craint, s’il imagine, s’il pense : quand donc l’on me
dit que toutes ces choses ne sont en lui ni passions, ni sentiment,
mais l’effet naturel et nécessaire de la disposition de sa
machine préparée par le divers arrangement des parties de la
matière, je puis au moins acquiescer à cette doctrine. Mais je
pense, et je suis certain que je pense : or quelle proportion y a-til
de tel ou de tel arrangement des parties de la matière, c’est-àdire
d’une étendue selon toutes ses dimensions, qui est longue,
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