Lettres de la prison - Les Classiques des sciences sociales - UQAC

Antonio GRAMSCI, Lettres de la prison (1926-1937). Traduction, 1953. 224
(Lettre 132.)
Ma chère Tania,
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Prison de Turi, le 6 juin 1932.
... J'essaierai de répondre aux autres questions que tu me poses à propos de Croce,
bien que je n'en comprenne pas bien l'importance et que je crois y avoir déjà répondu
dans mes lettres précédentes. Relis le passage dans lequel j'ai indiqué l'attitude que
Croce a adoptée durant la guerre, et regarde si implicitement on n'y trouve pas la
réponse à une partie de tes demandes actuelles. La rupture avec Gentile 1 est survenue
en 1912 et c'est Gentile qui s'est éloigné de Croce, qui a cherché à s'en rendre
philosophiquement indépendant. Je ne crois pas que Croce ait changé son orientation
depuis ce temps-là, bien qu'il ait mieux défini sa doctrine; un changement plus
notable est survenu entre 1900 et 1910. Ce que l'on appelle la « religion de la liberté »
n'est pas une trouvaille de ces dernières années, c'est le résumé en une formule
énergique de sa pensée de tout temps à partir du moment où il abandonna le catholicisme,
comme il l'écrit lui-même dans son auto-biographie intellectuelle (Contribution
à ma Propre critique). En cela, Gentile ne me semble pas en désaccord avec
Croce. Je crois que tu donnes une interprétation inexacte de la formule « religion de la
liberté », puisque tu lui prêtes un contenu mystique (c'est bien ce que l'on est tenté de
croire étant donné que tu fais allusion à un « refuge » dans cette religion et, par
conséquent, à, une espèce de « fuite » hors du monde, etc.). Rien de tout cela.
Religion de la liberté, cela signifie simplement : foi dans la civilisation moderne qui
n'a besoin ni de transcendance ni de révélations, mais qui porte en elle-même sa
propre rationalité et sa propre origine. C'est donc une formule anti-mystique et si tu
veux anti-religieuse. Pour Croce toute conception du monde, toute philosophie, est
une « religion » dans la mesure où elle devient une règle de vie, une morale. Les
religions au sens confessionnel du mot sont-elles aussi des « religions », mais des
religions mythologiques, et par conséquent dans un certain sens « inférieures », «
primitives », correspondant presque à une enfance historique du genre humain. Les
origines d'une telle doctrine sont- déjà dans Hegel et dans Vico 2 , et elles constituent
le patrimoine commun de toute la philosophie idéaliste italienne, aussi bien de Croce
que de Gentile. C'est sur cette doctrine qu'est basée la réforme scolaire de Gentile en
ce qui concerne l'enseignement religieux dans les écoles, que Gentile lui-même
1 GENTILE : philosophe idéaliste italien qui finit comme ministre de l'Instruction Publique de
Mussolini.
2 Jean-Baptiste VICO : philosophe italien, historien, juriste (1668-1744). A laissé : Principes d'une
science nouvelle relative à la nature commune des nations et Principes de la philosophie de
l'histoire.