La voie dvotionnelle - Parc La Belle Idée

« Dans mon cœur Tu as semé le grain d’amour
Avant le jour de l’Appel serai-je soulagé
Dans l’union Tu m’as blessé le cœur
Le désir croît dès qu’apparaît l’amour. » 69
Abû Yazid dit :
« - Dieu Très Haut dit : Si Mon serviteur fait de Moi son occupation dominante, Je
mettrai son appétit et sa délectation dans Mon invocation, Je lèverai le voile entre
lui et Moi et serai l'image qui ne quitte plus ses yeux. » 70
Ce Dessein est si profond et si puissant qu’il commence à prendre une vie propre :
« Je m'étais trompé au début de mon affaire : j'avais cru que je L'invoquais et
voici que Son invocation avait précédé la mienne; j'avais pensé que je Le
sollicitais et que je Le connaissais, mais Sa connaissance avait devancé la
mienne; j'avais estimé que je L'aimais, pourtant c'est Lui qui m'avait le premier
aimé, et je m'étais figuré que je L'adorais tandis qu'Il avait déjà mis à mon
service les créatures de la terre. » 71
Bistami manifeste ouvertement son désir d’esseulement devant la pure unité divine.
Pour cela, il se retirait du monde et de ses stimuli. Il s’était construit un réduit pour
ses retraites à côté de la Mosquée. « Quand Abû Yazid souhaitait s'isoler, il entrait
dans une maison et en bouchait tous les orifices pour que n'y pénétrât plus une voix
qui le distrairait de son Seigneur. » 72
Ensuite, il s’appuyait sur le dhikr pour entrer en lui-même en réduisant les stimuli des
sens externes.
« Par quel moyen parvient-on à Dieu, Très Haut?
- Par la mutité, la surdité, la cécité. » 73
Il incitait ses disciples à ne pas se laisser distraire par l’imagination.
« Ne charge pas ton cœur d'une idée Le concernant, tu risques de L'assimiler à
ce qu'Il n'est pas. Méditant Son attribut, tu Le trouves; imaginant Son essence, tu
Le perds. » 74
Il évoque la nécessité d’aller au-delà-du "moi" qui est un voile, pour entrer dans les
espaces sacrés.
69 Ibid., p. 174.
70 Ibid., p. 115.
71 Ibid., p. 90.
72 Ibid., p. 142.
73 Ibid., p. 43.
74 Ibid., p. 100.
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