La voie dvotionnelle - Parc La Belle Idée

À son retour, les mystiques traditionnalistes lui reprochent d’étudier et de classer les
faits mystiques alors que pour eux, ce sont des faits de Dieu qui ne devraient pas
être touchés. On lui reproche aussi de noter par écrit ses paroles intérieures qui,
selon lui, sont dictées par Dieu.
« Lorsque Dieu confie un secret à un homme, celui-ci devient un maître des
secrets divins dont il possède le discernement, et il peut pénétrer les hautes
significations des réalités invisibles. Alors il parle des secrets des êtres selon ce
qu'il en contemple directement, non plus en s'exprimant selon l'opinion ou la
supposition. » 117
Il règle son comportement sur ce que lui dictent ses expériences et il en parle autour
de lui pour guider ses premiers disciples sur la voie. Or, selon la tradition, si les
révélations privées sont reconnues, ces grâces divines ne doivent pas avoir
d’application pratique pour ne pas éloigner de l’endurance de la Loi. Il ne faut pas les
divulguer.
Il marque une rupture avec la religion même et ses dogmes en privilégiant
l’expérience personnelle.
« J'ai abandonné aux gens leur usage et leur religion
Pour me dédier à ton amour, toi ma religion et mon usage. » 118
« Ne demandez pas à un homme de s'en tenir à un culte déterminé, car cela
l'écarterait certainement du Fondement divin assuré. » 119
« J'ai renié la religion de Dieu ! Cette mécréance m'était nécessaire,
Mais aux yeux des Musulmans, c'est là une infamie. » 120
Hallâj critique aussi le culte du renoncement à soi, l’idolâtrie de la vocation mystique
ascétique qui fait perdre de vue le but essentiel, la Fusion avec Dieu.
« Ô Ibrahim, de ces quarante années où tu t’es obstiné à vivre ainsi (circulant
dans le désert dans les privations), quel bénéfice as-tu retiré ? – La voile de
l’abandon à Dieu m’a été ouverte – (Malheureux !) tu as usé ta vie à construire ta
demeure intérieure ; quand te décideras-tu à te consumer dans l’Unité
divine ? » 121
Il affirme aussi l’impossibilité d’appréhender Dieu par l’intellect.
« Celui qui vise Dieu en se laissant guider par l'intellect,
Dieu le fait errer dans la perplexité où il se délecte. » 122
117
HALLÂJ cité dans Le Message de Hallâj, l’Expatrié, Aphorismes et sentences, traduction Stéphane
RUSPOLI, Éditions du Cerf, Paris, 2005, p. 342.
118
Le Message de Hallâj, l’Expatrié, Le Dîwân, Op.cit., p. 101.
119
Ibid., p. 153.
120
Le Message de Hallâj, l’Expatrié, Blâme, p. 209.
121
L’apostrophe à Ibrahima Khawwâs à Kûfa est tirée du récit de HUJWIRI cité dans La Passion de
Hallâj, Tome I, p. 161.
122
Le Message de Hallâj, l’Expatrié, Le Dîwân, Ibid., p. 210.
33