La voie dvotionnelle - Parc La Belle Idée

« Les compagnons d’escorte du cœur… se voyaient, devant cette Âme de l’Âme,
frappés eux-mêmes de folie. » « Soumis par leur destin au pouvoir de ces lèvres
souriantes – Restant de stupeur la pointe du doigt figée entre les dents. » 276
Les perceptions sont altérées et des traductions de significations plus profondes
commencent à apparaître.
« Je perçus le mystère de la Beauté dans l’image humaine que m’offrait cette
fiancée, dans la majesté si imposante, la grâce de la nature innée. Par ses
lèvres, c’était la lumière rougeoyante de la Prééternité qui prenait les espritssaints
au piège fatidique, où ils se voient anéantis dans l’amour. » 277
Peu à peu, le sujet commence à s’immerger en lui-même, il est possible que celui-ci
répétait le dhikr de façon constante dans son cœur, comme point d’appui pour cette
immersion, comme dans le cas du samâ.
« À force de la contempler, les attributs qui faisaient la pureté de son âme, prirent
en moi une forme immatérielle et ce qui, caché en la forme humaine extérieure,
en constitue la vraie essence, devint pour moi indépendant du symbole
visible. » 278
Le Dessein du soufi n’est pas de s’arrêter à la commotion émotive que lui provoque
cette image, il continue de le guider au-delà par coprésence, pour aller plus en
dedans, vers l’extinction dans son Dieu (fanâ). C’est l’absorption dans la Beauté par
la contemplation qui est la porte d’entrée et elle s’appuie sur un regard dont le point
d’observation est placé de plus en plus à l’intérieur de l’espace de représentation.
« Contemple par l'œil de la Vérité, quand tu vois une chose extérieure ornée des
perfections du Qâthir. Ne laisse pas à l'âme sa part, mais regarde par la Vérité,
la puissance du Puissant. » 279
En maintenant, son focus attentionnel fixé sur cette contemplation de plus en plus
profonde et intérieure, un silence de plus en plus profond envahit l’espace jusqu’à la
suspension ; le mystique guidé par la coprésence du Dessein, franchit un seuil et
entre dans le Profond.
« Je suis celle (ou celui) que j’aime ; celle (ou celui) que j’aime est moi ; nous
sommes deux esprits immanents à un seul corps. » « Quand cet état spirituel
arrive à la limite de la perfection, c’est Dieu même qui, par son propre regard
éternel, contemple son propre visage éternel. » 280
276
Le Jasmin des fidèles d’amour, Op.cit., p. 49.
277
Ibid., p. 49.
278
Ibid., p. 49.
279
DHÛ-L-NUN cité dans la Vie des Saints musulmans, La Vérité est un des plus beaux noms de Dieu,
Émile DERGENHEM, Éditions Baconnier, Alger, p. 260.
280
Ces vers sont attribués tantôt à MAJNÛN, tantôt à HALLAJ.
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