La voie dvotionnelle - Parc La Belle Idée

s'impose à l'âme et que la force afflue vers lui petit à petit. Arrivé ici, il pourra
invoquer fréquemment, car il aura rejoint le rang des solides. » 181
Comme nos émotions sont changeantes, le dhikr prend différentes couleurs selon les
moments et l’intériorisation de cette demande sera plus ou moins profonde selon le
degré de nécessité.
« Puis, il y a le souvenir qui inclut une supplication… Cette dernière a un effet
bien plus grand sur le cœur du novice qu’une invocation sans requête, car celui
qui procède à une supplication sent son cœur proche de celui qu’il implore. » 182
Le dhikr comme un refuge
L’invocation, lorsqu’elle commence à avoir une certaine profondeur, est aussi un
refuge. Elle protège le disciple des situations difficiles, dissipe les peurs et les
inquiétudes.
« Lorsque l'invocation entre dans le cœur et en prend possession, si le diable
s'en approche, il doit se prosterner à plat ventre comme un homme. Les diables,
prostrés, se regroupent alors autour du cœur et s'interrogent : « Que lui est-il
arrivé ? » Certains d'entre eux répondent : « C'est l'intimité avec Dieu qui l'a
terrassé. » 183
« Pour le cœur du novice, le souvenir de Dieu est l’épée avec laquelle il combat
l’ennemi et repousse l’affliction. En effet, lorsque l’adversité vient à égarer le
serviteur, s’il occupe son cœur avec Dieu, tout ce qui lui déplaît le fuit
immédiatement. » 184
« L'invocation... extirpe l'inquiétude et la tristesse du cœur, attire à celui-ci la joie
et le bien-être... (…)
L'invocation fortifie le cœur et le corps, met de l'ordre dans les affaires de
l'intérieur et de l'extérieur, égaye le cœur et le visage le faisant irradier.
L'invocation crée la vigilance qui amène à la station de la vertu spirituelle dans
laquelle le serviteur adore. » 185
Les plus beaux noms de Dieu
Un hadith de Mahomet cité par Boukhāri dit : « Certes, Dieu a 99 noms, cent moins
un. » 186 Chacun de ces Noms est un attribut du Créateur. La valeur du Nom dans le
181
La clef de la réalisation spirituelle et l’illumination des âmes, Op.cit., pp. 122-123.
182
Ibid., p. 46.
183
Ibid., p. 73.
184
Ibid., p. 73.
185
Ibid., p. 85.
186
Selon BAGDADI, « Dieu a en réalité, quant au sens, cent noms, parce que cent représente le
nombre parfait. Mais sur ces cent, il en est un qui est le Nom suprême, qu’Il tient caché, qu’Il se
réserve. C’est pourquoi les hommes n’en connaissent que 99 », Les noms divins en Islam, Daniel
GIMARET, Éditions du Cerf, Paris, 1988, p. 53.
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