La voie dvotionnelle - Parc La Belle Idée

la fin. Si l’invocation du pratiquant est pure, sans distraction, la négation devient
inutile.
« Celui qui dit « Point de divinité sinon Dieu » est en effet occupé par ce qui est
autre que la Vérité, alors que celui qui dit « Allah » est en réalité occupé avec la
Vérité même. » 214
« Cette négation du « tout autre (que Dieu) » provient en réalité de la
préoccupation du cœur pour ces « autres ». Cela est impossible pour la
personne absorbée par la lumière de l’Unité Divine. » 215
À ce moment, l’invoquant répète seulement « Allah, Allah » qui est appelé
l'invocation "unique" car l'invocateur contemple la Majesté et la Sublimité de Dieu,
tandis qu'il s'éteint de lui-même.
Il y a d’autres personnes qui choisissent dès le commencement d’invoquer
directement « Allah, Allah » et d’autres prononcent « Huwa » (« Lui »). Pour les
ésotériques, « Huwa » est la station ultime de la réalisation. 216
« Ils l’invoquent afin de s’éteindre dans les réalités de la proximité à Dieu, afin
que la Vérité (Dieu) prenne possession de leur être le plus profond. » 217
La suspension du moi par le dhikr
Nous avons vu précédemment que le premier degré de l’invocation est celui de la
langue. L’invocation se fait à voix haute, mais lorsque le pratiquant est seul, il est
recommandé de ne pas élever beaucoup la voix. Ensuite, l’invocation descend dans
le cœur par la respiration, par son rythme et par le sentiment affectif croissant. Elle
214 On rapporte que as-Siblî fut interrogé par un homme : « Pourquoi dis-tu Allah et non pas la ilaha
illa Allah ? As-Siblî répondit alors : Car Abû Bakr donna tout ce qu'il possédait, au point qu'il ne
restait plus une chose à lui. Puis il se dévêtit devant le Prophète. L'Envoyé de Dieu lui demanda
alors : « Qu'as-tu laissé pour ta famille ? » Il répondit : « Allah ». De la même manière, je dis Allah.
Puis l'homme dit : Je veux une explication plus élevée ! Alors as-Siblî dit : J'ai honte de
mentionner une expression de négation en Sa présence, alors que tout est sa Lumière. L'homme
dit : Je veux une explication plus élevée ! As-Siblî répondit: J'ai peur de mourir pendant la
négation de l'expression avant d'arriver à l'affirmation. L'homme dit encore : Je veux une
explication plus élevée ! Alors as-Siblî dit : Dieu le très-Haut dit à Son Prophète : « Dis «Allah» et
laisse les s'amuser dans de vaines discussions ». L'homme se leva alors et poussa un cri strident.
As-Siblî dit « Allah ». Il cria à nouveau ; et as-Siblî dit « Allah », puis il cria une troisième fois et
mourut, que Dieu le très-Haut ait pitié de lui ! Les membres de sa famille vinrent autour de lui et
s'emparèrent d'as-Siblî, l'accusant de meurtre. Ils l'amenèrent chez le Calife et lorsqu'ils eurent la
permission d'entrer, ils l'accusèrent devant lui. Le Calife dit à as-Siblî : « Que réponds-tu ? Il
répondit : Une âme était nostalgique, puis se lamenta et aspira, puis cria, puis fut convoquée, puis
entendit, puis apprit, puis répondit. Quel est mon crime ? Le Calife hurla : Qu'on le relâche ! »,
Ibid., p. 109.
215 Ibid., pp. 110-111.
216 On demanda à un fou de Dieu : « Quel est ton nom ? » Il dit : « Huwa ». « D'où viens-tu ? » Il dit:
« Huwa ». À chaque fois qu'on lui demandait quelque chose, il répondait « Huwa ». Alors
quelqu'un lui dit: « Peut-être désires-tu Dieu ! » Le fou de Dieu hurla à tue-tête et mourut. Ibid.,
p. 112.
217 Ibid., p. 112.
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