La voie dvotionnelle - Parc La Belle Idée

nous avons la quasi certitude que la musique de l’Islam a pour origine la musique
persane. Durant l’empire sassanide, les musiciens jouissaient d’un statut privilégié et
le système musical était très élaboré. 233 Les rituels religieux des Zoroastriens étaient
déjà accompagnés d’hymnes chantés. 234
À partir de la fin du IX e siècle, la musique est de plus en plus présente. La flûte de
roseau, ney, y prend une place importante car elle a de fortes connotations
mystiques. Rûmi écrira plus tard : « Écoute le roseau (ney), sa plainte nous parle de
séparation. "Depuis qu’on m’a coupé de la jonchaie, mon souffle fait gémir les
hommes" ». Les mélodies sont faites pour toucher le cœur et la voix est au service
de la poésie. « La voie du chanteur est une référence à la vie divine qui vient des
plus profonds arcanes jusqu’aux niveaux des esprits, des cœurs et des
consciences. » 235 C’est une musique qui laisse une bonne part à l’improvisation et la
résonnance est d’autant plus directe entre les musiciens et les pratiquants du samâ,
qu’ils s’inspirent mutuellement sous le rythme du tambour. « Le tambour est une
référence à la descente des visitations divines sur l’existence. » 236
Dans sa Somme spirituelle, Hujwirî raconte l’anecdote suivante :
« Un homme dit : « Je marchais sur une route de montagne avec lbrâhîm
Khawwâs, une émotion soudaine s'empara de mon cœur et je chantai :
"Tous les hommes sont sûrs que je suis amoureux, mais ils ne savent pas qui
j'aime. Il n'existe pas dans l'homme de beauté qui ne soit surpassée en beauté
par une voix merveilleuse!" lbrâhîm me demanda de répéter ces vers, ce que je
fis. En extase, il frappa du pied le sol pierreux. Je remarquai que ses pieds
s'enfonçaient dans le roc comme si c'était de la cire. Puis il s'évanouit. En
revenant à lui, il me dit : "Je me trouvais au paradis, mais tu ne le savais
pas". » 237
À cette époque, la danse a encore un caractère spontané, elle peut se faire à
n’importe quel endroit et à n’importe quel moment sous l’inspiration d’un son qui
touche le mystique. Celui-ci transforme ainsi le monde en un espace sacré où se
reflète son élan d’amour. Plus tard, la danse prendra des caractéristiques de plus en
plus élaborées.
233
BARBOD, musicien de la cour de Chosroes II (590-628) inventa un système musical comprenant
sept structures modales, trente modes dérivés et trois cent soixante mélodies qui correspondent
au nombre de jours et de mois d’une année du calendrier sassanide.
234
HÉRODOTE mentionne déjà les rituels des Zoroastriens accompagnés de chants de l’empire perse
des Achéménides (550 à 331 avant J.C.).
235
La Passion d’Hallaj, Op. cit., p. 99.
236
Ibid., p. 98.
237
Somme spirituelle, pp. 462-463.
58