La voie dvotionnelle - Parc La Belle Idée

« Les plus parfaits d'entre eux sont ceux qui contrôlent leur souffle, (c'est-à-dire),
ceux qui n'inspirent pas d'air sans être présents avec Dieu le très-Haut, ni
n'expirent d'air sans être présent à Dieu le très-Haut. » 176
Le fait que la respiration soit mentionnée nous permet d’interpréter que le point
d’appui attentionnel est une sensation cénesthésique. Le pratiquant est connecté à
sa propre cénesthésie, c'est-à-dire qu’il a son attention placée dans une certaine
profondeur de son espace de représentation à l’intérieur de la poitrine, c’est ce qui
fait qu’il associe la présence affective du divin (émotion registrée dans le plexus
cardiaque) avec la respiration. Le point d’observation du monde est plus intériorisé.
« Je vois l’objet externe depuis moi et je me registre à l’intérieur de mon
corps. » 177
« L'invocation rapproche le cœur de l'au-delà et garde le monde éloigné de celuici
même si le monde l'entoure. » 178
Il est certain que répéter intérieurement le nom divin, réduit progressivement la
dispersion de l’énergie des divagations. Elle la concentre dans le plexus cardiaque
où se produit une accumulation de charge.
« Pour celui qui se souvient de Dieu, l'invocation unifie son cœur dispersé et se
répand dans sa volonté et sa résolution fragmentée... » 179
Chaque répétition est comme une flèche lancée vers le cœur, ce qui peut produire
des surcharges dans le plexus cardiaque qui altèrent la conscience dans sa façon de
structurer le monde.
D’une certaine manière, il faut être relativement équilibré et maintenir un certain
niveau de conscience de soi pour contrôler cette forte charge affective. Dans le cas
de certains ascètes, on voit cette charge déborder sans contrôle sous la forme
d’états d’altération projetés, parfois spectaculaires. 180
Pour cela, la fréquence du dhikr dépend de chaque disciple qui doit apprendre à
dompter sa propre affectivité. Il est guidé sur la Voie vers le Profond (tarika) par les
indications données par son maître.
« Si le disciple est d'une certaine maturité d'esprit, s'il est équilibré, s'il a le pied
ferme et une forte constitution, on lui permet d'invoquer fréquemment. S'il est
perturbé, faible, d'un tempérament échauffé, on doit le mener avec douceur, et
une litanie courante lui est assignée, basée sur ce qui précède, jusqu'à ce qu'elle
176 Ibid., p. 97.
177 SILO, Notes de psychologie, Spatialité et temporalité des phénomènes de conscience, p. 143,
Op.cit.
178 La clef de la réalisation spirituelle et l’illumination des âmes, p. 88, Op.cit.
179 Ibid., p. 88.
180 Ces cas de conscience perturbée se produisent par « déplacement du moi vers la périphérie,
tandis que la réversibilité chute et que l'état est toujours plus altéré ». SILO, Notes de psychologie,
Op.cit., p. 149.
45