La voie dvotionnelle - Parc La Belle Idée

la solitude, mais aussi les sentiments de fierté, de regret ou d’amour et aussi
l’exaspération des guerres.
« Terre héritée de tant de maux, Quiconque y séjourne à la guerre, Ou bien est tué
ou bien est ruiné : Cheveux blancs, honte pour qui blanchit ! (…) L’homme, à vivre
dans un mensonge, Toute sa vie lui est souffrance… » 8 .
Les poètes, en relation avec un monde invisible dont ils reçoivent l’inspiration,
reflètent une spiritualité populaire. 9
- Le Prophète et la Révélation
Dans l’Islam, le Prophète n’est pas l’incarnation de Dieu, c’est un homme. Il n’y a pas
de culte du Prophète. D’ailleurs, pour la conversion à l’Islam, seule la première partie
de la Shahâdah est nécessaire, c'est-à-dire « Il n’y a de Dieu que Dieu », la seconde
partie est facultative « Mahomet est son Prophète ». Allah est très proche, il n’y a
aucun intermédiaire entre le croyant et Lui. « Nous sommes plus près de lui que sa
veine jugulaire » 10 . Pour le mystique, il ne s’agit pas d’une croyance mais d’une
expérience intime. Dieu peut faire d’une personne son ami, c'est-à-dire qu’il la laisse
entrer dans Son intimité, comme c’est le cas de Mahomet. C’est cette présence
affective si proche, ressentie à l’intérieur de soi-même, qui donne force intérieure et
certitude.
Mahomet est un modèle de vie exemplaire. Les hadiths, qui sont ses paroles et ses
actions, ont été rassemblés plus de cent cinquante ans après sa mort et constituent
le modèle de conduite à suivre.
- Quelques éléments du mythe
« Pendant sa grossesse, sa mère entendit une voix annonçant que son fils serait le
seigneur et le prophète de son peuple. Au moment de sa naissance, une lumière
illumina le monde entier. » 11
Un moine chrétien vivait dans une cellule à Bustra près d’un endroit où s’arrêtaient
les caravanes. Il y gardait des manuscrits anciens dont l’un annonçait qu’un prophète
serait envoyé aux Arabes. Mahomet, alors enfant, accompagnait une de ces
caravanes. Le moine le reconnut comme prophète alors que celui-ci ne connaissait
pas encore sa vocation : « son attention fut attirée par quelque chose dont il n’avait
jamais vu la pareille auparavant : un petit nuage se déplaçait à basse altitude audessus
de la tête des voyageurs, si bien qu’il faisait toujours écran entre le soleil et
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Pierre LARCHER, Le guetteur de mirages, Cinq poèmes préislamiques, Éditions Sindbad Actes Sud,
Paris, 2004, pp. 62-63.
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L’état poétique des pasteurs bédouins les plus doués leur permettait d’improviser des vers à tout
moment, en toute situation pour refléter les moindres aspects de la vie. Ils voyaient et savaient par
intuition (shâ’ir poète vient de sha’ara qui veut dire "savoir par intuition"). Chaque poète avait son
démon (daemon) qui l’inspirait.
10
Sourate L,16, Le Coran, traduit de l’arabe par Régis BLACHÈRE, Librairie Orientale et Américaine,
G.- P. Maisonneuve, Paris, 1957, p. 551.
11
« Ce scénario mythologique rappelle la naissance des Sauveurs exemplaires comme Zarathoustra,
Mahavira ou Bouddha. » Mircea ÉLIADE, Histoire des croyances et des idées religieuses, Tome 3, de
Mahomet à l’âge des réformes, Mahomet et l’essor de l’Islam, Bibliothèque historique Payot, Paris,
1991-1994, p. 72
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