Prince Vladimir Ghika Ambassadeur de Dieu - Remus Mircea Birtz ...

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premières que les Roumains faisaient dans les archives vaticanes,
car un Roumain de Transylvanie, Jean Ardeleanu, avait publié des
documents tirés des archives romaines, bien avant les travaux du
Prince Ghika.1 Mais c’est lui qui fut le premier à commencer les
recherches systématiques et c’est lui qui a indiqué à l’historiographie
roumaine les larges perspectives qu’offrent ces archives pour la
connaissance de l’histoire roumaine – comme nous le verrons plus
loin.
L’amour des études n’a pas étouffé chez le Prince Vladimir Ghika
l’amour du prochain. Au contraire, il l’a ravivé. Ses visites aux
malades, en compagnie de sa mère, continuèrent.
Il y a fit même le premier apprentissage de «soignant», en vue de
ses projets pour l’avenir.2 Car dès lors il concevait de grande projets
d’action de charité pour la Roumanie. Son rêve devait être de
«donner à un pays qui l’attend, la bénédiction de la charité du
Christ».3 Il parle mêmeau Saint Père Pie X de ses projets, et le
Souverain Pontife voulu bien «les apercuver et leur assurer toutes
les facilités qui dépendraient de lui».4
Il savait que le patriotisme de certains historiens rumains orthodoxes
s’éffarouchait lorsqu’ils avaient à constater ces faits, mais il avait confiance
que grâce aux jeunes historiens de valeur alors en Roumanie les textes
verraient le jour, les faits seraient connus, le Schisme entre l’Eglise
catholique et la Roumanie paraîtrait beaucoup moins tranché et que
l’Union en serait facilitée.
Comme Mgr. Dupront, alors Directeur de l’Institut des Hautes Etudes
Françaises en Roumanie, m’avait dit son intention d’etudier l’action des
Jesuites dans les principautés Roumaines, j’en avait faitpart à Mgr. Ghika.
Il me dit tout de suite qu’il y avait beaucoup à prendre sur ce sujet et en
particulier sur Possevino à la Bibliothéque Vaticane dans les dossiers
constitués par Theiner». (G. Chorong, Notes.)
1. G. Chorong, p. 71; Cfr. Foaia bisericească şi scolastică, a. 1887-1888.
2. Vl. Ghika, p. 84.
3. Vl. Ghika,. 85.
4. Elisabeth D. Ghika, Notes: «Déjà avant sa profession de foi catholique,
Vladimir Ghika menait dans le monde ou il était resté, une vie monacale,
ne s’accordant que le strict nécessaire, prenant discrètement sur sa
nourriture tout ce qu’il pouvait en dérober pour ses pauvres, réconfortant,
soignant les malades atteints des affections les plus répugnantes, le plus
contagieuses».
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C’est aussi dans ce temps qu’il se donna à une intense vie de
prière.1 Son entrée dans l’Eglise catholique correspondait à un vrai
soif spirituel. Quand letemps le permettait, il visitait souvent les églises
de Rome. Il apportait à ses prières un soin presque méticuleux. «Ne
racontait-il pas l’histoire de son premier chapelet – qu’on doit
certaiment placer dans cette période –, quand il passa le tiers d’une
nuit à le réciter, tant il le voulait parfait: chaque fois qu’un Ave ne
lui semblait pas impeccabnle, il le recommençiat!».2 D’ailleurs, par
la teneur de sa vie, il témoignait non seulement en faveur de la prière
des lèvres, mais aussi de celle de l’action: «Pour être parfaites –
dira-t-il plus tard –, il faut que tes prières deviennent de véritables
actions et tes actions de véritables prières».3