Prince Vladimir Ghika Ambassadeur de Dieu - Remus Mircea Birtz ...

mince, moins coûteuse et peut-être plus commode pour les
fidèles de rite latin”.3 A cause de la multiplicité des langues
liturgiques du rite constantinopolitain, d’ailleurs inconnues par
la masse catholique, il donna seulement le texte français.
Cependant il indiqua avec soin „les mouvements des officiants
et les alternances du choeur avec le diacre et le prêtre”, afin que
1. G. Chorong, Notes.
2. Vl. Ghika, La Messe byzantine de St. Jean-Chrysostome, Paris (1924), p.
1.
3. M. J. Rouet de Journal, dans Etudes, 1924 (180), p. 228-9.
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les fidèles puisent suivre facilement „les très belles cérémonies
de la messe orientale”.1 Cette version eut un grand succès,
puisque on arriva à avoir une seconde édition, imprimée à Lille,
et enfin une troisième en 1934, chez Desclée. Elle constituait le
premier pas que l’abbé Vladimir Ghika faisait pour intéresser
l’Occident catholique aux beautés des Eglises orientales. Plus
tard il voulut continuer cette route par l’édition d’autres ouvrages
concernant l’Orient religieux.2 Parallèlement il chercha aussi par
la parole à faire goûter les richesses de la Liturgie orientale. Ainsi
il „a aidé plusieurs /Occidentaux/... a aimer – la liturgie
byzantine – d’un désir de prédilection”.3
La vie sacerdotale du Prince Vladimir Ghika, dès l’ordination,
fut profondément imprégrée d’esprit liturgique. „Il ne perdait jamais
conscience de porter dans ses mains consacrées la force de Dieu
qu’il renouvelait chaque matin à l’autel. Sa Messe était le foyer
inextinguible d’une vie intérieure rayonnante... . C’était la plus grande
leçon de foi”.4 „c’était une agonie dans laquelle il revivait... toute la
souffrance du Christ en Croix”.5 Ces traits de contemplation liturgique
il les a conserves toute sa vie, car même 20 ans après l’ordination,
sur son visage était saisissante „la sérénité apportée par la présence
de Dieu”.6
A l’esprit de la liturgie, et en dehors de la Messe, Vladimir Ghika
unissait un intense esprit de prière. L’église de l’Abbaye S. te Marie
de Paris – ou il habitait – fut témoin de ses „longues et ardentes
prières”. „Là, aux pieds de la Sainte Vierge, devant le Reposoir du
Saint Sacrement”, il passa même „en oraison toute la nuit du Jeudi
au Vendredi Saint se conformant en cela, disait-il, à la coutume de
l’Orient”.7
Cette vie surnaturelle se traduisait chez lui par une grande
influence sur autrui. Il était venu au sacerdoce avec son expérience
1. Ibid., p. 229.
2. Il n’arriva pas à réaliser ces projets.
3. L. Massignon, p. 34.
4. A. Lestra, p. 45.
5. J. Daujat, p. 12.
6. J. Mouton, p. 34/2
7. Olphe-Gaillard, p. 4.
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de converti et il devint un infatigable convertisseur. Il voyait
clairement le côté faible du monde moderne, spécialement des
intellectuels, de bonne instruction mais d’insuffisante volonté, qui a