Prince Vladimir Ghika Ambassadeur de Dieu - Remus Mircea Birtz ...

école. L’Ordre de Saint Jean, avec la règle de l’amour parfait,
constitue pour le monde moderne un mémento, montrant qu’au
dessus des lois il y a une voie meilleure. Ses oeuvres de spiritualité
font présager aux Occidentaux les richesses de l’Orient. Ses travaux
historiques montrent aux Roumains que leur source d’enrichissement
spirituel doit être cherchée en Occident, à Rome. Et surtout son sens
très aigu du sacre -qu’il prouvait par ses gestes, ses paroles et ses
livres-, n’est-il pas le correctif nécessaire pour un monde trop plonge
dans la matière? Ainsi place au carrefour du temps moderne, par
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son exquise souplesse aux suggestions de la grâce, il a indique et a
ouvert a l’homme d’aujourd’hui une multitude de voies pour
l’amélioration spirituelle.
Néanmois Mgr. Ghika ne fut pas seulement l’apôtre de la diversité
des chemins verres le même but, vers Dieu, mais il a promu aussi
une vision synthétique du monde en Dieu. Il était thomiste dans ses
conceptions, et en même temps franciscain dans la prédominance
accorde a l’amour; occidental par beaucoup de traits de son
éducation, et pourtant oriental, très actif, et tout de même
contemplatif; latin de rite, mais aussi byzantin; de haute société, et
cependant très humble. Ainsi il a fondu en lui les divergences des
classes sociales, ou de la vision du monde, en les unissant dans
l’amour chrétien.
La vie de Mgr. Ghika peut offrir une autre vision encore plus
synthétique et plus appropriée à nos temps, quand on la considère
dans la perspective de sa mort. Elle peut être interprétée comme une
préparation graduelle au martyre, qui fut son acte le plus mur. Si
dans le cours de ses 80 ans Mgr. Ghika, après d’excellentes
initiatives, fut continuellement amené a interrompre, a renoncer, il
fut prépare ainsi pour son sacrifice suprême. Si tous ses voyages
n’avaient pas porte d’autres fruits que ceux de raconter e prison, aux
compagnons de souffrances, ses pérégrinations, et d’utiliser des traits
vécus pour son apostolat, ils ont accompli leur but. Si ses écrits sur
la Présence de Dieu, la Liturgie du prochain, l’Heure Sainte, la
Souffrance etc. n’avaient servi qu’a consoler les détenus; s’il n’avait
mûri son âme dans la culture occidentale que pour devenir en prison
l’apôtre des personnes qui directement ou indirectement étaient
influencées par la civilisation laïque occidentale; si l’Ordre de Saint
Jean n’avait passe été qu’une préparation pour faire vivre aux
souffrants des casemates de Jilava le précepte de l’amour divin et la
règle des préférences divines; si son sacerdoce n’avait servi que pour
écouter les confessions des reclus, et pour donner chaque soir la
bénédiction a ceux qui étaient dans la nuit, pour les faire vivre dans
la lumière répandue par les Anges dans la nuit de noël: alors on ne
peut plus parler d’échecs, mais d’une noble préparation, et d’un
prélude pour une mission aux fruits plus parfaits.
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La mort de Mgr. Ghika a été un sacrifice pour le salut des âmes;
mais surtout elle e été un martyre pour l’Unité de l’Eglise, a cote du
témoignage d’autres martyrs roumains pour la même Unité. Dans
ses écrits, Mgr. Ghika a parle avec enthousiasme de la Liturgie du