Prince Vladimir Ghika Ambassadeur de Dieu - Remus Mircea Birtz ...

commença pour lui une nouvelle période d’activité littéraire, qui dura
jusqu’en 1932. Plusieurs oeuvres, non de grande môle, mais de haut
intérêt, sortirent en ce temps là de ses mains. Puis, en 1935-1936,
ce fut une autre période de féconde activité, qui donna elle aussi
quelques ouvrages.
Une pensée presque – on peut le dire- constante, appliqua
Vladimir Ghika à ses „Pensées pour la suite des jours”, qui en réalité
obtinrent un grand succès. Nous avons vu qu’en 1923 il avait publié
un volume avec ce titre, volume muni d’une Préface de Francis
Jammes. L’enthousiasme avec lequel fut accueilli cet ouvrage par
le public et par la presse, encouragea l’auteur à continuer sur cette
route. Ainsi en 1928 il publia – dans le Roseau d’Or-, la seconde
série de „Pensées”, avec préface, cette fois-ci, de Jacques Maritain,
Suivirent les „Pensées” publiées dans „Vigile” (1930). Enfin, en
1936, il réunit toutes ces séries de „Pensées en un seul volume, y
ajoutant encore un grand nombre de Pensées inédites, „le tout repris
dans... . un ordre à peine perceptible”.2 Dans ce livre, écrit par petits
1. P. Scortesco, lettre du 25 Avril. 1956. „On peut dire que la fondation de
St. Jean a marque les autres formes d’apostolat du Prince Ghika, même
le CENTRE D’ETUDES RELIGIEUSES qui a fait si remarquable carrière
sous la direction de Jean Daujat” (Yv. Estienne, p. 41).
On doit ajouter ici, parmi les disciples de Mgr. Ghika Charles Henrion –
ermite dans le sud tunisien – l’abbé Cafarel, directeur de la revue
„L’Anneau d’Or”; Mademoiselle Yvonne Estienne etc. (G. Chorong, Notes)
2. Pensées, ed. 1936, p. 9.
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traits sous forme de maximes pour la vie pour la vie en Dieu-, on
peut bien entrevoir la conception profondément religieuse de
Vladimir Ghika. Les problèmes qu’il aborde deviennent cristallins.
Il commence par les Béatitudes. Ces maximes de l’Evangile chantées
par l’Eglise orientale presque chaque jour à la Liturgie, qu’il voulait
écrites sur les mus du dispensaire de Bucarest, gravées dans l’esprit
et le coeur des Dames de la Charité, et il finit toujours par les
Bénédictions: ce chant de louange des jeunes dans la fournaise, et
la bénédiction de la mort. Adoptant ainsi, dès le seuil du livre, les
perspectives du Discours sur la Montagne, l’auteur cherche à réunir
les contrastes – les apparentes contrastes crées par un besoin
didactique: par l’adoption du point de vue de l’homme, ou de ses
limites de jugement –, et de voir tout en Dieu. De cette façon, sous
les yeux du lecteur passent, comme un léger mouvement d’ailes, „des
pensées... qui font penser” 1: sur Dieu, la grâce et la liberté humaine,
sur la joie et la douleur, le bonheur et le malheur, la bonté et la justice,
la noblesse et la grossièreté, l’amour de Dieu et du prochain, le sacré
et le profane, la vie contemplative et la vie active, la prière et l’action,
la richesse et la pauvreté, l’originalité et la charité etc. Les problèmes
touchés sont d’une grande variété, et avec un minutieux examen on
pourrait reconstruire facilement le monde intérieur de l’auteur et la
réponse qu’il donne aux questions de son temps. C’est donc un recueil
de perles précieuses, qui a déterminé Francis Jammes à parler dans
sa préface du „génie” de Vladimir Ghika.
Le désir de franchir les limites du cercle des amis et des disciples,
pour aller à la rencontre du „grand public”, décida Vladimir Ghika,