Prince Vladimir Ghika Ambassadeur de Dieu - Remus Mircea Birtz ...

7. G. Chorong, p. 51.
8. Idem, p. 63-64.
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d’autres personnes, et les visites qu’il recevait se faisaient de plus en
plus rares.
Il cherchait à considérer le régime communiste de très haut, et la
conclusion qu’il tirait des événements, pour l’avenir, était optimiste.
Pour lui, le communisme était „un état de fait différent de ce qu’exige
la doctrine philosophique communiste”.1 Il se plaçait volontiers, en
le jaugeant, après la crise.2 Dans sa manière de parler a ce sujet,
peut-être il était ému par la „volonté d’encouragement ou
prudence”.3 „Il considérait que le régime fait à l’Eglise par le
communisme n’était pas tellement différente de celui fait à l’Eglise
catholique sous l’empire de tzars... En Janvier 1950, alors que la
police faisait signer par les prêtres des motions pour la paix avant
l’appel de Stockholm), Mgr. Ne voyait pas que ce fut la une prise de
position contre l’Occident et particulièrement contre l’Eglise de Rome.
Il du sans doute s’en rendre compte quand, peu après, les signataires
furent ramasses par la police pour composer le Congres de Târgu-
Mureş, 27 Avril 1950, ou ils durent accepter ’ de travailler a
l’encadrement de l’Eglise romano catholique dans la République
Populaire Roumaine”.4 Une attitude encourageante il tirait aussi de
l’Histoire de la Roumanie, qui offre plusieurs exemples de ces
abaissement et relèvements, de la formation insuffisante des hommes
du régime communiste, et, peut-être aussi de l’idée d’une mission
spéciale, a lui donnée,... idée renforcée par quelques mystérieuses
paroles de mystique autrefois entendus”.5
Néanmois, après 1950, „il était souvent triste”.6 C’était, peut-être,
du a la fatigue de la guerre des nerfs a laquelle il était soumis, car en
1949 il écrivait a Mr. Jean Mouton. „Je ne vous parle dans de
l’incroyable génère de vie qu’on mène dans notre malheureux pays.
La terreur sourde qui y règne agit surtout sur les nerfs et sur la
volonté”.7 C’était probablement la regard qu’il jetait sur sa vie passe,
1. Idem, Notes.
2. Idem, p. 60.
3. Idem, Notes.
4. Ibidem.
5. Idem, p. 60.
6. Idem, p. 59.
7. J. Mouton, p. 34/6.
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sur tout ce qu’il avait entrepris, qui déjà avant 1950 le faisait
s’exclamer: „Comme les choses ont été autres que ce que nous avons
voulu les faire!”.1 Ou était plutôt l’avenir: „comme s’il avait prévu
son dénouement.2 Car il se trouvait dans le Gethsémani de sa vie.
Son appartenance au diocèse de Paris lui donnait, canoniquement,
le droit de venir en France. Mais en 1939 il „était venu en Roumanie
sans espoir de retour en France ou du moins sans espoir de s’y rétablir.
Il avait consacre le reste de sa vie aux lépreux et s’y était prépare. Les
circonstances de la guerre ne permirent pas de donner suite à ce voeu,
à cette consécration. Durant la guerre, il ne fut pas question..., de son