Prince Vladimir Ghika Ambassadeur de Dieu - Remus Mircea Birtz ...

attraper la lèpre pour mourir au service des lépreux” (J. Daujat, p. 29).
2. G. Chorong, p. 55.
3. J. Mouton, p. 34/3
4. G. Chorong, p. 73.
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aussi une chapelle pour la maison et pour lui. Chaque année il venait
passer ses vacances dans ce lieu de paix, qu’il semait beaucoup.1
Pourtant cette année-la, contrastant avec la douceur du paysage
de Bozieni, un spectacle de grandes souffrances venait s’offrir aux
frères Ghika. La seconde guerre mondiale avait éclate, et comme
conséquence de la pénétration des Russes en Pologne, des milliers
de Polonais, militaires et civils, se réfugiaient en Roumanie. Les
misères de ces gens, qui pour sauver leur liberté quittaient patrie et
biens, émurent profondément le coeur de Vladimir Ghika. Il voyait
que ceux-ci avaient un plus grand besoin d’aide que les étrangers
de Paris, d’autant plus, qu’il pouvait facilement attendre que des
souffrances pareilles s’étendissent aussi aux Roumains, et, toujours
prêt a suivre la voix du besoin, il „écrivit au Cardinal archevêque de
Paris qu’il se considérait comme plus utile en Roumanie qu’a son
ministère de l’Eglise de la rue de Sèvres” 2 et demanda la permission
d’y rester. Cette permission lui fut facilement octroyée. Ainsi il
commença un nouveau chapitre de sa vie.
Rentré à Bucarest, Vladimir Ghika se vit plongé dans un nouveau
milieu. C’était la première fois – outre les brefs séjours de vacances –
, qu’il y venait comme prâtre pour ouvrir un nouveau champ
d’apostolat. La capitale de la Roumanie, depuis qu’il l’avait quittée
en 1914, avait subi des changements non seulement d’architecture,
mais aussi de population. Le docteur Paulesco n’était plus (il mourut
en 1931) 3, et avec lui plusieurs autres personnes de ses anciennes
connaissances. Mgr. Ghika peu a peu reprit des relations avec ce qui
restait encore de ses amitiés d’autrefois, et tâtonna devant de nouvelles
difficultés, en se laissant toujours guider par sa théologie du besoin.
Le séjour en Roumanie, qu’il commença en 1939, ne devait
apporter aucun changement dans sa dépendance canonique. Il
continuait à se considérer incardiné dans le diocèse de Paris, et
maintenait son attachement à la France, pour laquelle il priait.4 Pour
1. „Tant qu’il fut copropriétaire du domaine, Mgr. devait faire chaque année
un séjour dans le pays, selon la loi romaine” (G. Chorong, Notes)
2. Dém Ghika, p. 31/6.
3. G. Chorong, Notes.
4. J. Mouton, p. 34/3, „Au moment de la défaite de la France, en 1940 il
réunissait quelques amis autour de la meese du matin et récitait avec eux
les litanies des saints de France”.
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raisons d’apostolat, il devait avoir, néanmoins, des relations avec
la hiérarchie et le clergé catholique de Roumanie. Il est intéressant
do constater que “tout le temps de son séjour en Roumanie, depuis
1939, il a été complètement a part du clergé latin local, sauf pour les
relations de convenances et en particulier avec le Nonce Apostolique
et avec Mgr. l’Archevêque”1 de Bucarest, Alexandre Cisar. Pourtant
il eut des sympathies, mais elles allaient plutôt vers le clergé