Prince Vladimir Ghika Ambassadeur de Dieu - Remus Mircea Birtz ...

douceur, pourtant, ne manquait pas de fermeté; car „il accusait aussi
une surprenante autorité et une extraordinaire force et ténacité dans
la prise en mains d’âmes, que la Providence lui envoyait, jusqu’à ce
qu’il les ait mises en pleine correspondance avec la grâce, après quoi,
il les laissait a l’emprise de Dieu. Cette ténacité était très consciente
et voulue. Il opposait le succès des conversions aux échecs des
organisations. Il ne cédait pas au démon qui avait de singuliers
retours... Il y avait dans cette attitude l’expression du sens qu’il
donnait au passage du psaume. „In spiritu principali confirma me...
„auquel il donnait une grande importance comme il l’a dit un jour.
Cet empire il ne l’exerçait pas seulement dans ses rapports avec les
convertis mais aussi dans la conversation. Il semble bien qu’il se
sentait redevable devant Dieu du ministère de la parole mais non
pas tant dans la chaire qu’en tous lieux et en toutes circonstances,
1. J. Daujat, p. 13.
2. L. Massignon p. 33.
3. G. Chorong, p. 80
4. Ibidem.
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avec n’importe qui. Et quand il avait pris la parole, il n’était pas facile
de la lui reprendre ou de détourner la conversation du sens qu’il
voulait lui donner”.1
Quoique son cote fort était la conversation, il parla aussi dans
de grades réunions, en donnant des conférences ou des sermons. Il
prêcha même le carême „au moins une fois” à l’Abbaye Ste Marie
de Paris.2 Dans ses sermons il était toujours dirigé par la pensée que
„prêcher... c’est prière en public”.3 Pour cette raison le genre de
„prière en public” qui lui a crée plus de renommée, c’était la
méditation de „l’Heurs Sainte”, qu’il modelait suivant la forme d’une
affable, sublime conversation avec Dieu. Ces méditations étaient
aimées par les catholiques et les non catholiques. On cite cet exemple.
Un jour Vladimir Ghika este invité „à prêcher une heure sainte en
l’avertissant que parmi les auditeurs présents il y aura deux pasteurs
protestants qui viennent par curiosité pour l’entendre parler”. La
réaction de Vladimir Ghika fut inattendue. „L’heure sainte
commence. Monseigneur Ghika expose le Saint Sacrement. Puis il
se retourne vers son auditoire et il dit. ‚Si nous croyons en la réalité
de Jésus-Christ ici présent, puisqu’il y a ici Jésus-Christ, il ne convient
pas de parler mais de nous taire. Je passerai cette heure sainte à
rester en silence devant le Christ présent et je vous demanderai de
rester en silence avec moi’. Il s’este alors agenouille et est resté en
silence... Mais à l’issue de cette heure sainte en silence, les deux
pasteurs protestants sont venus lui demander d’abjurer et d’entrer
dans l’Eglise catholique”.4 Cet „oubli de soi” 5, qui produisit son
effet, n’était pas de circonstance, car Vladimir „rêvait de toujours
demeurer un ‚témoin de la vérité’, mais un ‚témoin anonyme’ qui
dans un livre par exemple aborderait l’âme des lecteurs à la façon
des anges‚ mystérieusement, dans un silence mutuel”.6
1. G. Chorong, Notes.
2. Olphe-Gaillard, p. 4.
3. Vl. Ghika, La Liturgie du Prochain, Paris 1932, p. 3.
4. J. Daujat, p. 22. „C’est au Japon que se passe le fait de la conversion de