Prince Vladimir Ghika Ambassadeur de Dieu - Remus Mircea Birtz ...

Le terrain de cet apostolat fut pourtant très dur. L’hostilité que
les gens portaient envers la religion, n’épargna pas Vladimir Ghika.
Il fut „cambriolé deux fois”; on lui vola les vases sacrés – „les objets
du culte, en cuivre, pris sans doute pour de l’or ou du vermeil...2 Ceux
qu’il venait évangéliser „parfois lui jetaient des pierres”.3 Mais avec
le temps il réussit à approcher la population de la région. Sa manière
familière de se comporter lui attira peu à peu des sympathies. Il entra
dans le rythme de vie du peuple simple. Pour avoir de l’eau, par
exemple, il se rendait lui-même” à une borne fontaine lointaine”4,
ou il causait avec les femmes venues aussi avec des brocs pour porter
de l’eau.5 Dans ces conversations, dans son comportement malgré
le milieu modeste de vie et d’activité, il conservait les traits d’une
âme très distinguée. Il s’humiliait, mais c’était une „majestueuse
humilité”, et sa „finesse native” dans l’exercice de la charité, laissait
présager le „grand seigneur”.6 Par cette attitude il attira les coeurs.
Ceux, pourtant, qui deviennent davantage les amis du
missionnaire Ghika furent les enfants de la zone. Ils „le sentaient
d’instinct quand, le voyant passer, ils se précipitaient pour tenir à
plusieurs, en un geste hiératique, les pans de sa grande cape, tout
en marchant en cadence derrière lui: le cortège tenait toute la largeur
des ruelles! „Pour eux il faisait des cours de catéchisme, tâche qu’il
partagea ensuite avec une équipe de catéchistes. Dans leurs petits
coeurs il alluma l’amour de Dieu de telle sorte qu’ils s’accrochaient
au mur pour embrasser le Crucifix.7
Aujourd’hui, sur le lieu de cette baraque s’élève une nouvelle église
paroissiale, édifiée par le Cardinal de Paris8 pour continuer l’oeuvre
commencée par Vladimir Ghika dans un temps héroïque.
1. Dém. Ghika, p. 31/5.
2. Ibidem.
3. A. Lestra, p. 46.
4. Dém. Ghika, p. 31/5.
5. G. Chorong p. 80.
6. Yv. Estienne, pp. 37-38.
7. Idem, pp. 41-42.
8. J. Daujat, p. 20.
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9. „L’Ordre de Saint Jean”
L’insuffisance de l’amour, chez beaucoup de chrétiens de notre
époque, fut vivement ressentie par Vladimir Ghika dès sa jeunesse.
Déjà au temps de sa conversion, il songeait „à fonder une Famille
d’âmes, groupée sous la Règle, adoptée déjà par lui, de l’Amour de
Dieu”.1 On peut supposer que c’était un des sujets qu’il discuta avec
ses amis, dans les entretiens qu’il eut auprès de la Soeur Violette,
avant l’ordination sacerdotale, quand on parla „d’une oeuvre assez
foucaldienne de structure, de ‚bons samaritains”.2
L’idéal de la fondation de cette famille d’âmes venait s’enrichir
d’autres éléments. Ainsi ayant l’infidélité du temps moderne sous les
yeux, il méditait sur l’histoire de l’Eglise, pour tirer des conséquences
pratiques. L’époque des croisades surtouts exerçait sur lui une grande
fascination. „Durant une nuit d’intimité avec St. Bernard, Mgr. Ghika
avait vu l’utilité de lancer une Croisade, - pour délivrer la Tombeau
du Christ, mort dans nos âmes par le péché, – des mains des infidèles,