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La phase de séduction
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« Les organisations sectaires déclenchent chez leurs victimes un
processus d’identification projective. Les adeptes croient avoir trouvé
dans la secte l’organisation rêvée, ils n’ont pas conscience qu’ils ont
projeté en elle leur propre idéal. Dans ce premier temps, les adeptes
ont donc l’illusion que la secte est parfaitement contingente et va répondre
à leur demande (guérir, s’épanouir, besoin de spiritualité, etc.) ; ils
se sentent investis et respectés comme jamais ils ne l’ont été. Dans un
deuxième temps, l’organisation sectaire inclut puis “noie” la demande
de l’adepte dans le projet collectif instauré par le leader. Ce projet est
plus grandiose et plus séduisant : purifier la terre, viser l’épanouissement
total de soi, expérimenter la relation au divin, atteindre l’immortalité, etc.
J.-M. Abgrall appelle cette deuxième phase “la séduction rétentrice ”. En
fait, le désir du sujet (sa demande) est complètement dénié au profit de
celui du leader. Le sujet devient objet de désir . »
Il faut bien connaître les méthodes de recrutement appliquées
par certains groupements : agissant sous le couvert d’associations aux
buts respectables et évoquant de grands thèmes mobilisateurs (nature,
harmonie, esprit, morale…), ils opèrent derrière des « masques de la
séduction » aux multiples facettes (masque médical, écologique, culturel,
éthique, commercial, humanitaire, scientifique, développement personnel…),
facilitant ainsi tant les conversions que les adhésions.
Mais si le futur adepte est séduit et ainsi « cueilli », c’est que le terrain
était d’ores et déjà prêt. Pour le recrutement, nombre de mouvements
ciblent en effet leur action le plus souvent sur des personnes repérées
(parfois grâce à des questionnaires tests d’apparence honnête et scientifique)
comme étant, soit de tempérament, soit temporairement, affaiblies
et/ou en quête d’équilibre et d’harmonie.
Dès le premier contact, le groupement offre un accueil personnalisé
empreint d’une grande chaleur humaine, comme si la personne rencontrée
était, à ses yeux, tout à fait exceptionnelle. Dans le même temps, il met en
place une dramatisation et une confirmation de la situation délicate où
croit se trouver l’interlocuteur. De là, il lui est évidemment possible de
2. J.-M. Abgrall, La mécanique des sectes, Payot, Paris, 1996.
3. C. Allanic, « L’emprise sectaire ou le syndrome d’Ulysse », Journal des psychologues, n o 206,
avril 2003.
4. Notamment associations loi de 1901, associations cultuelles loi de 1905, sociétés civiles ou
commerciales.