Jurnal FWI

Recommendations

Info

<strong>Jurnal</strong> Mahasiswa dan Alumni Pascasarjana se‐Indonesia Volume 1, Nomor 1, Desember 2009 KONSUMERISME SEBAGAI SALAH SATU BUDAYA MASSA Ciri modernitas yang membawa dampak materialisme dewasa ini diwakili oleh kehadiran mall, fasilitas dan sarana pendidikan, tempat rekreasi, tempat hiburan, bioskop, perbankanan, dan sebagainya. Ciri-ciri modernitas tersebut kemudian dihubungkan dengan pola konsumsi masyarakat modern itu sendiri. Pola konsumsi ini mengacu kepada apa yang dimakan, apa yang dikenakan, apa yang dipertontonkan, apa yang dilakukan dalam menghabiskan waktu mereka dalam kehidupan. Cara-cara manusia menghabiskan waktu pun menjadi komoditas kapitalisme. Hal-hal yang tadinya bersifat “leissure” menghabiskan waktu menjadi nilai bisnis di mata kaum pemilik modal (kapitalis). Cara manusia bersantai, bepergian, berolah raga, atau bahkan bermain dianggap sebagai sebuah “pekerjaan” tertentu (Briggs, 2006: 233). Ia menjadi bernilai bisnis dan menjadi bagian dari pola konsumsi. Konsumerisme ini merupakan salah satu dari budaya massa. Yang dimaksudkan dengan budaya massa adalah budaya yang menyenangkan, disukai banyak orang, bahkan budaya masa ini diartikulasikan sebagai budaya “sub standard” (Storey, 1993: 11). Karena sifatnya yang sub standard, maka ia sebetulnya tidak bisa diharapkan. Ia diproduksi oleh masa untuk dikonsumsi oleh masaa. Segmen pasar dari budaya pasar ini adalah sosok-sosok konsumen yang tidak bisa memilih, budaya ini dimiliki atau bahkan dikuasai tanpa berpikir panjang dan tanpa perhitungan. Mengapa manusia modern cenderung melumpuhkan sikap kritisnya dalam menyikapi budaya massa, termasuk budaya konsumerisme? Mengapa manusia modern yang konon dicirikan rasionalitas cenderung terus terbius untuk membeli komoditikomoditi dan rayuan visual eksotis dari barang-barang tersebut? Pertanyaan tersebut akan dijawab dengan asumsi bahwa ada hubungan antara kesadaran manusia, informasi, dan konsep keterasingan itu sendiri. Informasi yang diterima individu secara terus menerus yang mengarahkan pada sikap mengiyakan atau menolak, akan membentuknya menjadi transformasi informasi. Bila transformasi tersebut memberikan solusi yang mensejahterakan dan bukan mencelakakan, maka hal itu disebut sebagai proses emansipasi dan kesadaran kritis menjadi kesadaran emansipatorik (Sutrisno, t.t: 150). Penjelasan ini belumlah dapat menjawab pertanyaan mengapa jika manusia sudah memiliki tiga bentuk kesadaran demikian (kesadaran kritis, transformasi dan emansipatorik), akan tetapi menjadi tidak kritis atas rayuan komoditas konsumerisme. 22
Konsumerisme Sebagai Simbol Modernitas Asliah Zainal Ada tiga hal yang menjadikan manusia menjadi tumpul daya kritisnya menghadapi rayuan visual eksotis benda-benda komoditas; (a) Banjir eksotisme iklan dalam industri kapitalis membuat apa saja menjadi benda dan mimpi serta menyadari secara kritis dalam reifikasi, (b) Kesadaran manusia dibuat terbuai oleh fethisisme atau pemberhalaan yang melumpuhkan rasioalitas. Orang lalu menjadi tidak merasaa percaya diri, tidak beridentitas karena tidak memiliki merk-merk tertentu, (c) Berlakunya kesadaran semu yang membentuk dan memberhalakan sublimasi yang seolah-olah menjadikan manusia kuat sebagaimana dimodelkan oleh iklan. Iklan telah menciptakan kesadaran semu manusia (Sutrisno, t.t: 152). Ketiga hal tersebutlah yang mengalahkan kesaran kritis manusia modern dengan eksotisme mimpi yang ditawarkan iklan menjadi mimpi-mimpi semu dan akhirnya melahirkan kesadaran semu. Oleh sebab itu, budaya massa sebagaimana halnya konsumerisme dianggap sebagai dunia impian kolektif. Mimpi dan kesadaran semu telah melahirkan manusia-manusia yang teralienasi dari dunia dan kehidupannnya. Dampak modernitas dalam masyarakat berimplikasi pada kehidupan sosial budaya. Ide-ide globalisasi dan modernisasi membawa masyarakat dari identitas pertanian kepada masyarakat industri, dari masyarakat tradisional dengan ciri mistis dan spritualitas menuju masyarakat modern yang rasional-materialistis. Belum lagi perubahan yang sangat cepat dari kebudayaan oral menunju pada kebudayaan membaca-menulis (literacy) menjadikan individu-individu mengalami kekagetan budaya (cultural shock). Individu-individu yang mengalami shok budaya ini merasakan ada gap antara kebudayaan sebelumnya yang selama ini melingkupinya menuju pada kebudayaan baru yang sama sekali tidak dikenalnya. Akibat yang bisa dipastikan adalah manusia-manusia modern menjadi teralienasi dari kebudayaan dan masyarakatnya sendiri. Istilah yang diperkenalkan Durkheim adalah anomi, sebuah keadaan dimana nilai, norma, dan aturan yang selama ini dijadikan pegangan menjadi terburai dan tercerai berai. Bentuk-bentuk alienasi masyarakat modern demikian sangat jamak ditemukan dalam msaarakat modern atau disebut pula dengan masyarakat transisional. Disebut sebagai masyarakat transisional sebab ia mengikuti cara hidup modernitas, akan tetapi belum sepenuhnya meninggalkan nilai-nilai kebudayaan lama yang selama ini dianutnya. Sifat ambiguitas inilah yang banyak melanda manusia-manusia modern yang teralienasi dari masyarakat dan kebudayaannya sendiri. 23
Page 2 and 3: Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 78 and 79:
Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112:
ISSN : 1858 - 0358 Volume 1, Nomor
show all

Jurnal FWI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?