Jurnal FWI

Recommendations

Info

<strong>Jurnal</strong> Mahasiswa dan Alumni Pascasarjana se‐Indonesia Volume 1, Nomor 1, Desember 2009 Pemerintah kolonialis Belanda melakukan tekanan politik ekonomi secara terusmenerus akhirnya membuat Sarekat Dagang Islam menjadi lemah dan mengakibatkan kemunduran jaringan perdagangan batik pribumi (Larson, 2001: 72). Kemunduran tersebut berangsur-angsur menimbulkan pergeseran dari industri rumah tangga mandiri ke nempakke, yaitu jaringan hubungan relasional antar unit-unit usaha produksi terspesialisasi sebagai suatu cara untuk bertahan. Pemerintahan Orde Lama mengeluarkan kebijakan program benteng yang bertujuan untuk menumbuhkan kewiraswastaan pribumi. Program benteng secara umum dianggap distorsi dan gagal menumbuhkan wiraswasta pribumi di Indonesia, namun di bidang perbatikan program tersebut menimbulkan efek positif, yaitu pemupukan modal, penyerapan tenaga kerja, peningkatan keterampilan kerja, dan meluasnya industri batik tulis dan cap di berbagai penjuru Kota Surakarta (Nurhandiantomo, 2004: 66). Orde Baru memiliki kebijakan mengejar pertumbuhan ekonomi yang mengutamakan industri padat modal, teknologi mekanisasi impor, dan produk massal. Pada tahun 1970-an, terjadi pertumbuhan industri garmen dan printing bermotif batik yang mempunyai nilai kompetitif yang lebih tinggi dibandingkan dengan produk batik cap. Persaingan ekonomi komersial secara terus-menerus mengakibatkan batik cap kalah bersaing baik dari segi kualitas maupun harga. Akan tetapi industri kerajinan batik tulis di Surakarta tetap dapat bertahan. Hal itu disebabkan oleh kemampuan pengusaha batik dalam mempertahankan spesifikasi produk batik tulis, yang corak dan fungsi pemakaiannya terkait dengan adat Jawa serta kekuatan modal ekonomi social budaya (Dwiningrum, 1997: 5-7). Pada bulan Mei 1988 di Surakarta terjadi kerusuhan sosial. Ironisnya dalam kondisi ekonomi terpuruk, pada pertengahan Oktober 1999 terjadi lagi kerusuhan sosial Surakarta (Mulyadi, 1999: 467). Kerusuhan sosial beruntun tersebut mengakibatkan harga bahan baku batik impor naik hingga 300 persen, permintaan masyarakat akan kain batik menurun dan industri batik tulis, cap dan printing cenderung menurun. Dalam kurun waktu yang relatif cepat industri kerajinan batik kembali bangkit yang ditandai dengan beroperasinya 170 unit usaha batik di kampung batik Laweyan dan 25 unit usaha batik di kampung batik Kauman serta 36 unit usaha batik yang lokasi usahanya tersebar di dalam Kota Surakarta. Tekanan terhadap industri kerajinan batik terus berlangsung dari waktu ke waktu dan pengusaha batik selalu dapat mengatasinya. 58
Proses Pembentukan Modal Ekonomi Sosial Budaya Pengusaha Batik di Surakarta Mahendra Wijaya KERANGKA TEORITIK Modal sosial sebagai suatu kepercayaan, norma-norma resiprositas dan jaringan sosial yang memungkinkan terbentuknya koordinasi dan kerja sama untuk berbagi keuntungan dalam mencapai tujuan kesejahteraan bersama. Sebagaimana halnya Bourdieu (Bourdieu, 1988) mengemukakan modal terdiri dari modal ekonomi dan modal sosial. Modal ekonomi terkait dengan kepemilikan barang, benda dan uang yang dapat digunakan bagi keperluan investasi. Modal sosial terkait dengan keterikatan dalam hubungan-hubungan sosial, sedangkan modal budaya terkait dengan penguasaan pengetahuan. Keduanya dapat digunakan sebagai alat untuk memperoleh kedudukan sosial. Putnam membagi tipologi modal sosial menjadi pola bonding social capital dan bridging social capital (Putnam, 2000). Pola bonding social capital, jaringan sosial yang terbentuk secara eksklusif (inward looking). Sebaliknya pola bridging sosial capital, jaringan sosial terbentuk secara inklusif (outward looking). Dalam konteks jaringan sosial ekonomi, Rutten mengungkapkan jaringan hubungan relasional antar aktor-aktor ekonomi dalam proses industrialisasi di Asia menggunakan pola jaringan sosial ekonomi mutualisme dan dominasi (Rutten, 2003: 22). Pola jaringan sosial ekonomi mutualisme mengikuti hubungan balance reciprocity dan pola jaringan sosial ekonomi dominasi mengikuti hubungan general reciprocity. Pola jaringan sosial ekonomi dapat membentuk pola bonding social capital atau pola bridging social capital. Pola jaringan sosial ekonomi yang terbentuk melalui kerja sama antara industri di suatu daerah dengan daerah lain cenderung membentuk pola bridging social capital. Sebaliknya jaringan sosial ekonomi dominasi antara industri besar dengan pekerja rumahan di dalam suatu ruangan daerah tertentu cenderung membentuk pola bonding sosial capital. Karenanya penelitian ini menggunakan metode naturalistic inquary, yaitu suatu cara untuk menggambarkan proses pembentukan modal ekonomi sosial budaya. Dalam naturalistic inquary peneliti sebagai kunci utama dalam mengumpulkan data dan menafsir data. Informan diperlakukan sebagai subyek dan hubungannya dengan peneliti bersifat interaktif (Lincoln, 1985). Lokasi penelitian di kampung batik Laweyan dan Pasar Klewer dengan alasan sebagai berikut: pertama, Kota Surakarta berhubungan dengan “cultural heritage” warisan budaya batik khas Jawa. Kedua, kampung batik 59
Page 2 and 3:
Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 4 and 5:
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15: Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 112: ISSN : 1858 - 0358 Volume 1, Nomor
show all

Jurnal FWI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?