Jurnal FWI

Recommendations

Info

<strong>Jurnal</strong> Mahasiswa dan Alumni Pascasarjana se‐Indonesia Volume 1, Nomor 1, Desember 2009 dirinya (Tenner, Gerstenberger dan Keller, 1989). Pengalaman depresi lebih lanjut akan dapat mempengaruhi motivasi yang dibutuhkan untuk meningkatkan kebebasan fungsional, karena kegagalan untuk ikut berpartisipasi dalam komunitas akibat kemampuan verbal yang rusak, sering menghasilkan perasaan-perasaan kesendirian dan isolasi. (Wahrborg, 1991). KONSEP ISOLASI DALAM TEORI EGO PSIKOLOGI FREUD Konsep dari ego psikologi digunakan oleh pakar ego psikologi (Freud, 1966; Blanck dan Blanck, 1974) untuk menjelaskan proses-proses mental dimana perasaanperasaan terpisah dari pikiran. Isolasi sebagai sebuah karakteristik personal dalam kenyataanya dapat menjadi hal yang problematis, tetapi disisi lain juga merupakan sebuah sumber penting dalam momen-momen ancaman dan panik. Isolasi perasaan-perasaan sepertinya menjadi kemungkinan yang dapat mengesampingkannya untuk bertindak dalam suatu cara yang rasional. Orang akan menjadi sadar akan afasianya saat dia sedang sendiri dirumah, atau ditempat rehabilitasi saat perawat meninggalkannya sendiri. Kemampuan pengetahuannya dengan segera menunjukkan bahwa dia harus menekan perasaannya untuk mendapatkan bantuan orang lain dan memakai kemampaun isolasi dan rasionalitasnya sebagai sebuah strategi sadar. Hal ini berlawanan dengan teori mekanisme pertahanan psikologi tidak sadar dimana menghadapinya dengan penyingkapan dan pembebasan perasaan-perasaan tertekan yang telah diasingkan pada bagian pikiran yang berbeda (Breuer dan Freud, 1895) TEORI FENOMENOLOGI HUSSERL Teori fenomenologi dari intensionalitas membantu memahami penangkapan realitas non verbal dan pre reflektif semacam ini. Dengan memakai konsep “intensionalitas”, Husserl tidak meragukan tentang kekuatan bawaan dari apa yang disebut sebagai “sikap alami” yaitu “terbenam setiap hari dalam keberadaan dan pengalaman seseorang, dimana kita meremehkan bahwa dunia adalah seperti apa yang kita terima, dan bahwa orang lain mengalami dunia seperti yang kita alami” (Husserl, 1970; Dahlberg et al., 2001). Dalam tindakan intensionalitas, kita tidak merefleksikan secara kritis, kita hanya ada dalam dunia keseharian dimana kita tinggal. Saat terjadi afasia, maka terjadi kehilangan kemampuan untuk bergerak dari sebuah sikap alami ke sebuah sikap yang lebih reflektif. Dunia sekitar dipahami dalam 86
Eksistensi Kesendirian Afasia‐Dunia Tanpa Kata dan Simbol Dalam Kesendirian Emosional dan Kesendirian Sosial Musdalifah Dachrud cara yang sama seperti udara yang dihirup. Jelas tidak perlu untuk menganalisa pengalaman-pengalaman yang sudah ada selama tidak memiliki akses pada kata-kata. Apakah mungkin untuk mengenali realita secara intensional tanpa kata-kata? Menurut Marleau-Ponty (1989), salah satu pengikut Husserl, kesimpulan semacam ini sepertinya tidak masuk akal. Kata-kata bukanlah sebuah prasyarat untuk pemikiran. Sebaliknya pemikiran adalah prasyarat untuk bahasa. Kata tidaklah tanpa arti, karena dibalik dunia ada sebuah operasi kategorial, tapi arti ini adalah sesuatu yang tidak dimiliki kata dan tidak memiliki, karena kata dipikirkan baru memiliki arti, kata tetap menjadi sebuah wadah kosong. Ini hanyalah sebuah fenomena artikulasi suara, atau kesadaran akan fenomena semacam itu, tapi dalam setiap kasus bahasa ini terjadi, tapi merupakan sebuah penyertaan eksternal dari pemikiran (Marleau Ponty, 1989, h. 177). Lebih lanjut satu aspek dari intensionalitas adalah kemampuan untuk berpikir keseluruhan, tanpa kata-kata segera setelah terserang afasia. Pasien afasia tidak hanya menangkap dan mengenali realitanya, tetapi juga selanjutnya akan terkejut dengan ketenangan dan juga kemampuannya untuk menangani situasi akut. Bahkan yang memiliki elemen-elemen yang kuat, seperti pada afasia impresif akan ingat dan mampu menjelaskan tahap akut, meskipun terdapat fakta bahwa ada kebingungan ketika ini muncul. Oleh karena itu, afasia tidak menurunkan persepsi atau kemampuan cepat untuk mengenali sesuatu sebagai sesuatu, namun sebaliknya; tindakan intensionalitas muncul sebagai sebuah pengalaman yang lebih kuat daripada sebelumnya katika kata-kata hilang yang diinterpretasikan sebagai sebuah “bahasa meta”, sebuah bahasa non verbal dan tenang, tersembunyi dibalik bahasa verbal dan tidak dapat diakses oleh seseorang yang dapat berbicara. “Bahasa meta” adalah arti yang sempurna dan lengkap, terdiri dari keseluruhan arti. Arti ini dipahami sebagai kebenaran yang absolut, tidak lagi mempertimbangkan pilihan-pilihan atau alternatif-alternatif lainnya, karena makna sudah ada. Dalam proses ini, bahasa tidak dianggap sebagai sebuah kumpulan aturan-aturan yang pasti. Keajaiban nyata dari bahasa akan ditemukan ketika pasien afasia menemukan arti dalam kata-kata orang lain dan mampu mengekspresikan arti sendiri. 87
Page 2 and 3:
Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 4 and 5:
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43: Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 112: ISSN : 1858 - 0358 Volume 1, Nomor
show all

Jurnal FWI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?