Jurnal FWI

Recommendations

Info

<strong>Jurnal</strong> Mahasiswa dan Alumni Pascasarjana se‐Indonesia Volume 1, Nomor 1, Desember 2009 Konsep destination shopping ini yang secara tidak sadar membentuk impian dan kesadaran semu para konsumer dan akhirnya melahirkan pola-pola konsumerisme yang tak akan pernah akan ada habisnya. Akhirnya, berbelanja juga dianggap sebagai sebuah pekerjaan, sebuah aktivitas sosial dan suatu saat menjadi kompetisi baik kompetisi untuk diri sendiri (memutuskan membeli atau tidak) juga terlebih untuk kompetisi pada teman dan anggota masyarakat lain (sebagai simbol status, gengsi dan image manusia modern dan tidak ketinggalan zaman). Kemodernan diidentikkan dengan gaya hidup, status, kelas sosial, gengsi, dan citra tertentu. Manusia membeli sesuatu bukan lagi ditujukan demi tujuan substansi materi benda itu sendiri akan tetapi oleh gengsi, status, dan citra pribadi dan juga kelompok. Tidak ada lagi keintiman hubungan antara dua personal atau kelompok. Satusatunya interaksi yang terjadi dalam interaksi dunia konsumerisme adalah simulacra, dangkal dan kurang bermutu (Putranto, dalam Sutrisno, t.t: 200). Hal ini bisa dijumpai dalam interaksi yang ditemukan dalam restoran-restoran cepat saji, penerimaan oleh resepsionis bank atau hotel, dan tempat-tempat perbelanjaan pada umumnya. Konsumsi bagaimanapun merupakan sektor yang anomik. Meskipun mengikuti pola hidup konsumerisme yang diperlihatkan individu menunjukan sebuah sikap pasivitas dari individu yang bersangkutan, konsumsi sesungguhnya adalah sebuah perilaku yang aktif dan kolektif. Ia bersifat aktif karena merupakan sebuah paksaan, sebuah moral oleh sistem masyarakat (Baudrillard, 2004 91). Jadi, bisa jadi konsumsi juga merupakan sebuah institusi yang berfungsi integratif dan kontrol sosial bagi anggota masyarakatnya. Pola konsumerisme yang dilakukan oleh masyarakat tertentu kemudian membentuknya menjadi masyarakat konsumsi. Masarakat konsumsi dalam kondisi demikian menjadi sarana sosialisasi pembelajaran konsumsi. Masyarakat konsumsi lewat paksaan yang dilakukan oleh kontrol sosial (melalui atomisasi pribadi konsumen) melahirkan masyarakat yang memiliki solidaritas organik, bersifat kontraktual, dan berjarak, bukan lagi masyarakat yang mengacu pada solidaritas mekanik sebagaimana awalnya atau hubungan-hubungan familiar. MAKNA SIMBOL KONSUMERISME DALAM DUNIA MODERN Simbol sebagai tanda dalam kehidupan memiliki hubungan dengan suatu tanda lain dalam kehidupan. Simbol kemudian harus dibedakan dengan tanda dan lambang tersebut. Ada tiga tipe tanda dalam kehidupan manusia sebagaimana diungkapkan Charles 24
Konsumerisme Sebagai Simbol Modernitas Asliah Zainal Pierce (dalam Saifuddin, 2005: 291), yaitu ikon, indeks, dan simbol. Ikon mencerminkan obyeknya dalam hal tertentu (salib adalah ikon Kristen); indeks memiliki keterkaitan secara fisik dengan obyeknya, misalnya mawar sebagai indeks kelompok bunga; sedangkan simbol berarti sesuatu yang berarti bagi obyeknya, karena ditafsirkan sedemikian rupa melalui kesepakatan dan penggunaannya. Karakteristik simbol sebagaimana diungkapkan diatas menerangkan bahwa simbol itu merupakan sesuatu yang arbitrer. Pemaknaan yang disimbolkan adalah mana suka tergantung atas individu atau subyek dan interest tertentu. Simbol juga merepresentasikan sesuatu yang abstrak yang tidak mudah diobservasi atau divisualisasi. Di samping itu, simbol juga dilekatkan untuk mengatur dan mengacu pada obyek yang disimbolkan. Konsumerisme sesungguhnya adalah manipulasi simbol. Simbol diciptakan untuk kemudian dimaknai secara manipulatif demi untuk mengecoh makna sebenarnya yang diacu oleh simbol-simbol tersebut. Konsumerisme dalam restoran cepat saji yang dicirikan oleh interaksi simulacra (dangkal dan kurang intim), pelayanan yang diberikan dalam hotel atau perbankan, cara manusia berbelanja, menghabiskan waktu (rekreasi), atau bermain dimanipulasi oleh simbol-simbol hubungan atau interaksi yang dangkal, kontraktual, berjarak, dan sporadik. Manusia modern yang berada dalam masa transisi dicirikan oleh identitas diri yang membingungkan (ambigu). Mereka berada dalam alam ambang yang jika mereka masih memegang nilai-nilai lama dalam ketradsionalan mereka, akan dikatakan ketinggalan zaman. Akan tetapi, jika mereka akan mengikuti pola kebudayaan baru yang serba modern nilai-nilai baru tersebut belum terbentuk secara konkrit. Manusia-manusia yang mengalami kebingungan ini berada dalam fase ambang (threshold). Manusia modern dikatakan Sairin (2002: 172) juga bisa diidentifikasi sebagai masyarakat transisional yang ambigu/liminal (neither here and nor there). Konsumerisme sesungguhnya menyimbolkan impian dan kesadaran semu. Konsumerisme memberi ruang bagi eskapisme (pelarian) bukan semata pada dunia yang lain (dunia mimpi), akan tetapi juga pelarian dari utopia manusia sendiri. Mimpi ditawarkan oleh iklan secara bombastis menjadikannya bukan semata sebagai impian semata lagi. Komoditas-komoditas yang ditawarkan iklan menjanjikan mimpi akan jadi kenyataan (the dream come true) dan akhirnya mimpi itu sendiri bukan lagi sesuatu yang utopis bagi manusia modern. Mall adalah katedral konsumsi. Konsumerisme dewasa ini 25
Page 2 and 3: Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 80 and 81:
Jurnal Mahasiswa dan Alumni Pascasa
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112:
ISSN : 1858 - 0358 Volume 1, Nomor
show all

Jurnal FWI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?