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LA FEMME DANS LA DACIE ROMAINE
La femme apparaît sur les monuments funéraires aussi dans des
scènes de la vie quotidienne, qui nous présentent certaines de ses occupations,
comme la fameuse scène du «coiffeur» de la paroi d’édicule
de Rediu 35 . Sur une paroi postérieure d’édicule de Potaissa il y a l’image,
malheureusement endommagé au sommet, d’une femme qui tourne,
avec un enfant nu, la main gauche levée dans un geste d'application
(Fig. 19) 36 . Une représentation plus spéciale apparaît sur un édicule
de Sarmizegetusa, qui dépeint deux femmes: l'une sur la gauche vêtue
d’une tunique, une palla et un capuchon norique garde un bébé dans
ses bras, tandis que la droite, tout avec manteau, chapeau, boucles
d’oreilles, une pomme dans sa main gauche et le bras droit reposant
sur l’épaule de la femme à gauche 37 . Contrairement aux représentations
de la femme que nous avons analysées, parfois grossières 38 , ceux-ci
sont gracieux, l’artisan a surpris la ligne mince de la taille et les seins
de la femme avec l'enfant dans ses bras. Il est possible, compte tenu
de la particularité spéciale de la représentation, que l’image dépeint
Junon Lucine, protectrice de la naissance (Fig. 20) 39 .
En conclusion, dans la représentation des femmes sur les monuments
funéraires de la Dacie romaine l’accent est mis principalement
sur les vêtements, parfois très minutieusement réprésentés, sur les ornements
et les cheveux, tandis que le corps est souvent négligé. Rares
sont les cas quand l’artisan a surpris les formes anatomiques; le nu
apparaît dans un seul cas, malheureusement nous n'avons qu’un mauvais
dessin disponible à cet égard, le personnage féminin peut être à la
fois un personnage mythologique. Les traits du visage, les proportions
ou disproportions sont des éléments liés aux compétences de
l’artisan plutôt que de la beauté physique de la dépeinte. Comme nous
avons affirmé ci-dessus est possible que cette soit l'image que les
femmes voulaient transmettre, comme épouses respectables et mères,
vertueux, élégants, la beauté naturelle restant un attribut des nymphes
et des déesses.
35 Floca, Wolski 1973, 18, nr. 50, fig. 65
36 Floca, Wolski 1973, 17, nr. 41, fig. 55.
37 Ciongradi 2007, p. 214, Ae/S 1, Taf. 74.
38 Ciongradi 2007, Ae/A 4, 5, Ae/M 14.
39 Apud Ciongradi 2007, 214.
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